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X30n0600_p0189a13║   
X30n0600_p0189a14║   
X30n0600_p0189a15║   玅法蓮華經入 疏卷第十
X30n0600_p0189a16║   
X30n0600_p0189a17║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0189a18║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0189a19║   　　　　四明沙門　導威　入 注
X30n0600_p0189a20║   玅法蓮華經從地涌出品第十五
X30n0600_p0189a21║   　此品盡經一 十四品。大段是本門。開師門之 近迹。
X30n0600_p0189a22║   　顯佛地之 達本。文分為三。初 從此去。至汝等自當
X30n0600_p0189a23║   　因是得聞。即本門序分也。二 從爾時釋迦告彌勒 。
X30n0600_p0189a24║   　乃至分別 功 德品彌勒 說十九行偈。正說段也。三
X30n0600_p0189b01║   　從偈後佛告彌勒 其有眾生。至不輕三品半。是本
X30n0600_p0189b02║   　門單流通段也。此乃本門序正流通三分。此本序
X30n0600_p0189b03║   　前 既無通序。以 一 部通分三分之 義。通冠經首。深
X30n0600_p0189b04║   　有其旨。又分別 半品之 文。去取不定。況本迹二 處
X30n0600_p0189b05║   　流通意別 。本門永異諸部。已上本門分序正流通
X30n0600_p0189b06║   　竟。　△題云 從地涌出者。師嚴道尊。鞠躬祗奉。如來
X30n0600_p0189b07║   　一 命。四方奔踊。故言從地涌出品。此世 界悉義。應
X30n0600_p0189b08║   　知師有道故師嚴。師嚴故命不可違。道尊故有命
X30n0600_p0189b09║   　必赴。由師具 二 故。鞠躬祗奉。三世 化導。慧利 無疆。
X30n0600_p0189b10║   　一 月萬影。孰能思量。召過以 示現。弘經以 益當。故
X30n0600_p0189b11║   　言從地涌出品。此為人悉檀。為人悉檀若不開迹。
X30n0600_p0189b12║   　降佛已還。無能知者。今欲顯本。先出本屬。具 有二
X30n0600_p0189b13║   　世 善根增長。召本人示現人。令現人生現善。使本
X30n0600_p0189b14║   　人弘現經。令當人生當善。又虗空湛然。無早無晚。
X30n0600_p0189b15║   　惑者執迹而闇其本。召昔示今。破近顯遠。虗空表
X30n0600_p0189b16║   　理。本迹表事 。事 有本迹。理無早晚。惑者迷理。而闇
X30n0600_p0189b17║   　本迹。故執近迹。以 失遠本。本迹尚迷。況不思議一 。
X30n0600_p0189b18║   　故本之 弟子。居下虗空。本地之 師。經久 虗空。今之
X30n0600_p0189b19║   　師弟。在今虗空。久 空今空。下空上空。雖即體一 。然
X30n0600_p0189b20║   　本弟子。元 知近迹。今之 弟子。猶迷遠本。破執近故。
X30n0600_p0189b21║   　召昔示今。今弟子。因疑致請。聞說方破。破執近惡。
X30n0600_p0189b22║   　故是對治也。然寂場少父。寂光 老兒。示其藥力 。咸
X30n0600_p0189b23║   　令得知。寂場舍那。示始成。故父少。寂光 菩薩。行久
X30n0600_p0189b24║   　著。故兒老。譬藥力 者。父何 以 少。子何 以 老。準下父
X30n0600_p0189c01║   　子譬意。父久 先服種智還年之 藥。父老而若少。子
X30n0600_p0189c02║   　亦久 稟常住 不死之 方。子少而若老。雖各有服餌
X30n0600_p0189c03║   　之 功 。而父子久 定。此第一 義也。然此四悉。雖通釋
X30n0600_p0189c04║   　今文。竝意兼 後品。然初 一 悉文在今品。第二 意兼 後
X30n0600_p0189c05║   　品。三四二 悉。探用後品。皆是助 後。以 成顯遠。善生
X30n0600_p0189c06║   　惡破。見本故也。故知世 界即是三悉之 由。故涌出
X30n0600_p0189c07║   　品。專在世 界也。文云 是從何 所來以 何 因緣集。今
X30n0600_p0189c08║   　以 諸義釋品。顯四悉因緣之 解。故言從地涌出。釋
X30n0600_p0189c09║   　題竟。　△初 序文為二 。一 涌出。二 疑問。涌出為三。一
X30n0600_p0189c10║   　他方菩薩。請弘經。二 如來不許。三下方涌出。
X30n0600_p0189c11║   爾時他方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八 恒河沙數。於
X30n0600_p0189c12║   大眾中起立。合掌作禮。而白佛言。世 尊。若聽我等於
X30n0600_p0189c13║   佛滅後。在此娑婆世 界。勤 加 精進。護持讀誦。書寫供
X30n0600_p0189c14║   養。是經典 者。當於此土。而廣說之 。
X30n0600_p0189c15║   　初 他方菩薩。聞通經福大。咸欲發願。住 此弘宣。故
X30n0600_p0189c16║   　請為之 。
X30n0600_p0189c17║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止善男子。不須汝等護
X30n0600_p0189c18║   持此經。所以 者何 。我娑婆世 界。自有六 萬恒河沙等
X30n0600_p0189c19║   菩薩摩訶薩。一 一 菩薩。各有六 萬恒河沙眷屬。是諸
X30n0600_p0189c20║   人等。能於我滅後。護持讀誦。廣說此經。
X30n0600_p0189c21║   　此第二 如來止而不許。不許凡有三義。一 汝等各
X30n0600_p0189c22║   　各自有己住 。若住 此土。廢彼利 益。二 又他方此土。
X30n0600_p0189c23║   　結緣事 淺。雖欲宣授。必無巨益。三又若許之 。則 不
X30n0600_p0189c24║   　得召下。下若不來。迹不得破。遠不得顯。是為三義
X30n0600_p0190a01║   　如來止之 。召下方來。亦有三義。是我弟子。應弘我
X30n0600_p0190a02║   　法。以 緣深廣。能徧此土益。徧分身土益。他方土益。
X30n0600_p0190a03║   　又得開近顯遠。是故止彼而召下也。問。諸佛菩薩
X30n0600_p0190a04║   　共熟未熟。有何 彼此。分身散影。普徧十方。而言己
X30n0600_p0190a05║   　住 及廢彼耶。答。諸佛菩薩。實無彼此。但 機有在無。
X30n0600_p0190a06║   　無始法爾。故以 第二 義。顯初 義云 結緣事 淺。初 從
X30n0600_p0190a07║   　此佛菩薩結緣。還於此佛菩薩成就也。
X30n0600_p0190a08║   佛說是時。娑婆世 界。三千大千國土。地皆震裂。而於
X30n0600_p0190a09║   其中。有無量千萬億 菩薩摩訶薩。同時涌出。
X30n0600_p0190a10║   　初 明涌出。
X30n0600_p0190a11║   是諸菩薩。身皆金色。三十二 相。無量光 明。
X30n0600_p0190a12║   　第二 身相。
X30n0600_p0190a13║   先盡在娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X30n0600_p0190a14║   　三明住 處者。常寂光 土也。常即常德。寂即樂德。光
X30n0600_p0190a15║   　即淨我。是為四德祕密之 藏。是其住 處。以 不住 法。
X30n0600_p0190a16║   　住 祕藏中。下方者。法性之 淵底。玄宗之 極地。故言
X30n0600_p0190a17║   　下方。在下不屬此。空中不屬彼。非此非彼。即中道
X30n0600_p0190a18║   　也。出此不在上。不在此下。不上不下。住 在空中。亦
X30n0600_p0190a19║   　是中道也。然本有四德為所依。修 得四德為能依。
X30n0600_p0190a20║   　能所竝有能依之 身。依於能依所依之 土。二 義齊
X30n0600_p0190a21║   　等。方是毗盧遮那身土之 相。若云 塵剎重重相入 。
X30n0600_p0190a22║   　重重相有。重重事 等。重重說等。為未了 者。以 事 顯
X30n0600_p0190a23║   　理。若不了 此一 旨。誰曉十方法界。唯有一 佛。亦許
X30n0600_p0190a24║   　他佛。若許他佛。他佛亦身土重重。互 現互 入 互 融。
X30n0600_p0190b01║   　當知秪是約一 論徧。
X30n0600_p0190b02║   是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。一 一
X30n0600_p0190b03║   菩薩。皆是大眾唱導之 首。
X30n0600_p0190b04║   　第四敘來之 由者。聞命故來。弘法故來。破執故來。
X30n0600_p0190b05║   　顯本故來。皆如上說。
X30n0600_p0190b06║   各將六 萬恒河沙等眷屬。況將五 萬四萬三萬二 萬
X30n0600_p0190b07║   一 萬恒河沙等眷屬者。況復乃至一 恒河沙。半恒河
X30n0600_p0190b08║   沙。四分之 一 。乃至千萬億 那由他分之 一 。況復千萬
X30n0600_p0190b09║   億 那由他眷屬。况復億 萬眷屬。況復千萬百萬乃至
X30n0600_p0190b10║   一 萬。況復一 千一 百乃至一 十。況復將五 四三二 一
X30n0600_p0190b11║   弟子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量無邊。算
X30n0600_p0190b12║   數譬喻。所不能知。
X30n0600_p0190b13║   　第五 敘所將眷屬者。若人情往望。謂領六 萬五 萬
X30n0600_p0190b14║   　恒沙者為多。領三二 一 者為少。單己者隻獨。若依文
X30n0600_p0190b15║   　往尋。六 萬五 萬者為少。單己者為多。文云 。單己獨
X30n0600_p0190b16║   　處者。其數轉過上。若依法門者。一 一 皆是導師德。
X30n0600_p0190b17║   　能引眾人。至於寶所。當知一 己非獨。六 萬非多。一
X30n0600_p0190b18║   　即一 道清淨。二 即定慧。三即戒定慧。四即四諦。五
X30n0600_p0190b19║   　即五 眼。六 即六 度。一 一 度具 十法界。一 一 界各有
X30n0600_p0190b20║   　十。十即有百。百即具 千。十善即有萬。一 度具 萬。六
X30n0600_p0190b21║   　度即具 六 萬法門。多不為多。一 不為少。非多非少。
X30n0600_p0190b22║   　而多而少。方是圓家觀行。行依妙境。故度成萬。度
X30n0600_p0190b23║   　實無萬。六 中各萬。秪是一 萬。無別 萬也。六 全 是萬。
X30n0600_p0190b24║   　無別 六 也。一 一 度行。無非法界。界無界相。秪一 剎
X30n0600_p0190c01║   　那。即一 道也。一 六 既然。二 三四五 。準此可見。是則
X30n0600_p0190c02║   　六 中。無不一 多一 切具 足。當知一 道至五 眼來。一
X30n0600_p0190c03║   　眼一 諦。皆具 一 萬。無非三觀觀法界也。　△已上經
X30n0600_p0190c04║   　家敘畢。是諸下去。第二 問訊為五 。一 三業供 養。二
X30n0600_p0190c05║   　陳問訊之 辭。三佛答安樂。四偈頌隨喜。五 如來述
X30n0600_p0190c06║   　歎。
X30n0600_p0190c07║   是諸菩薩。從地出已。各詣虗空。七寶妙塔。多寶如來。
X30n0600_p0190c08║   釋迦牟尼佛所。到 已向二 世 尊。頭面禮足。乃至諸寶
X30n0600_p0190c09║   樹下師子座上佛所。亦皆作禮。右繞三帀。合掌恭敬。
X30n0600_p0190c10║   以 諸菩薩種種讚法。而以 讚歎。住 在一 面。欣樂瞻仰
X30n0600_p0190c11║   於二 世 尊。是諸菩薩摩訶薩。從地涌出。以 諸菩薩種
X30n0600_p0190c12║   種讚法。而讚於佛。如是時間。逕五 十小劫 。是時釋迦
X30n0600_p0190c13║   牟尼佛。默然而坐。及諸四眾。亦皆默然。五 十小劫 。佛
X30n0600_p0190c14║   神力 故。令諸大眾。謂如半日。爾時四眾。亦以 佛神力
X30n0600_p0190c15║   故。見諸菩薩。徧滿無量百千萬億 。國土虗空。
X30n0600_p0190c16║   　初 三業供 養。經五 十小劫 。謂如半日。四眾徧見。此
X30n0600_p0190c17║   　乃隱長而現短。借其神力 。令狹而見廣。俱 是不思
X30n0600_p0190c18║   　議。此乃明如來不可思議延促 之 事 。顯於如來自
X30n0600_p0190c19║   　在之 力 。拜遶是身。讚法是口。瞻仰是意。五 十小劫
X30n0600_p0190c20║   　與半日者。此是時節不可思議。如來所見。不以 二
X30n0600_p0190c21║   　相。下方菩薩。常面稱揚。如來默然。常受其讚。解者。
X30n0600_p0190c22║   　即短而長。謂五 十小劫 。惑者。即長而短。謂如半日。
X30n0600_p0190c23║   　斯為本迹而作弄引。如來未說。闇本而執迹。佛若
X30n0600_p0190c24║   　開顯。悟近而達遠。亦知不思議一 也。四眾徧見菩
X30n0600_p0191a01║   　薩者。亦是不思議也。夫肉眼天眼。所見不遠。而今
X30n0600_p0191a02║   　所覩充 滿虗空。見雨猛。知龍大。見華盛。知池深。見
X30n0600_p0191a03║   　應滿虗空。則 知真彌法界。密表當破無明。故且抑
X30n0600_p0191a04║   　其一 分。
X30n0600_p0191a05║   是菩薩眾中。有四導師。一 名上行。二 名無邊行。三名
X30n0600_p0191a06║   淨行。四名安立行。是四菩薩。於其眾中。最為上首唱
X30n0600_p0191a07║   導之 師。
X30n0600_p0191a08║   　第二 陳問訊之 辭。有長行偈頌。初 長行中。初 標四
X30n0600_p0191a09║   　導師。但 舉四人者。欲擬開示悟入 四十位 耳。如華
X30n0600_p0191a10║   　嚴但 舉法慧功 德林金幢金藏說四十位 也。
X30n0600_p0191a11║   在大眾前 。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。世 尊。
X30n0600_p0191a12║   少病少惱。安樂行不。
X30n0600_p0191a13║   　初 問安樂行否。
X30n0600_p0191a14║   所應度者。受教易不。不令世 尊生疲勞 耶。
X30n0600_p0191a15║   　次問眾生易可度否。
X30n0600_p0191a16║   爾時四大菩薩。而說偈言。
X30n0600_p0191a17║   世 尊安樂。少病少惱。教化眾生。得無疲勞 。
X30n0600_p0191a18║   　初 一 行。頌問安樂不。
X30n0600_p0191a19║   又諸眾生。受化易不。不令世 尊。生疲勞 耶。
X30n0600_p0191a20║   　次一 行。頌問眾生易度不。
X30n0600_p0191a21║   爾時世 尊。於諸菩薩大眾中。而作是言。如是如是。諸
X30n0600_p0191a22║   善男子。如來安樂。少病少惱。
X30n0600_p0191a23║   　第三如來初 答我安樂矣。
X30n0600_p0191a24║   諸眾生等。易可化度。無有疲勞 。所以 者何 。是諸眾生。
X30n0600_p0191b01║   世 世 已來。常受我化。亦於過去諸佛。恭養尊重。種諸
X30n0600_p0191b02║   善根。此諸眾生。始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如
X30n0600_p0191b03║   來慧。
X30n0600_p0191b04║   　初 根利 德厚。世 世 已來。常受大化。始見我身。即稟
X30n0600_p0191b05║   　華嚴。入 如來慧。果熟易零。是眾生易度。問。何 指華
X30n0600_p0191b06║   　嚴。是始見耶。答。彼經自云 始成正覺。後文秪是廣
X30n0600_p0191b07║   　明因果之 相。依正通同。所以 一 經之 內。三處明文。
X30n0600_p0191b08║   　即世 主 品初 。名號品初 。十定品初 。皆云 於菩提場
X30n0600_p0191b09║   　始成正覺。以 始成故。見者成初 。今略舉十意釋之 。
X30n0600_p0191b10║   　第一 始見今見者。初 成道時名始見。法華座席久
X30n0600_p0191b11║   　後真實。名今見也。須知今日王城。開佛知見。能見
X30n0600_p0191b12║   　所見。境智何 殊。第二 開合不開合。華嚴如日照高
X30n0600_p0191b13║   　山。即說於頓。不開不合。華嚴望小。且名不開。猶帶
X30n0600_p0191b14║   　於漸。故名不合。為不入 者。開頓說漸。五 味調伏。令
X30n0600_p0191b15║   　漸皈頓。為修 入 今。更開於小。今經方合。況彼不合。
X30n0600_p0191b16║   　今亦合之 。故知彼經開亦不徧。逗機未足。合亦未
X30n0600_p0191b17║   　周。尚存權迹。應知彼開。亦是此開。然亦此合。何 殊
X30n0600_p0191b18║   　彼合。一 佛化事 。同異宛然。但 彼無小機。在初 名頓。
X30n0600_p0191b19║   　自開小後。名漸歸頓。開合雖殊。二 頓不別 。第三豎
X30n0600_p0191b20║   　廣橫略。頓直豎入 於法界。故言豎廣。不歷方便 。故
X30n0600_p0191b21║   　橫略。今經歷五 味。即是橫廣。得入 佛慧。亦是豎廣。
X30n0600_p0191b22║   　第四本一 迹多。迹共本獨者。一 臺故本一 。千葉故
X30n0600_p0191b23║   　迹多。迹與眾經同故共。本與眾經異故獨。縱令十
X30n0600_p0191b24║   　方互 為主 伴 。十方亦復不離一 塵。一 塵秪在此臺
X30n0600_p0191c01║   　此葉。當知秪是迹中依正。廣彼。然已廣敘依正融
X30n0600_p0191c02║   　通。何 事 不明久 遠之 本。若論此經本門。與眾經異。
X30n0600_p0191c03║   　華嚴即彼法華本異。彼雖有久 遠行因。但 是今日
X30n0600_p0191c04║   　一 番之 因。尚未曾云 中間一 番之 果。況有中間數
X30n0600_p0191c05║   　數成佛。當知此異則 異於彼。故知今本與眾經異。
X30n0600_p0191c06║   　故言獨妙也。若言不異。伽 耶尚是。華藏寧非。開則
X30n0600_p0191c07║   　俱 開。不思議一 。此乃以 法華之 遠本。異華嚴之 近
X30n0600_p0191c08║   　迹。故知教門不得不異。第五 彼加 四菩薩。說四十
X30n0600_p0191c09║   　位 。華嚴多是加 菩薩說。乃至文殊普賢。及入 法界。
X30n0600_p0191c10║   　尚是菩薩自說。不見佛印之 文。今經本迹正經。皆
X30n0600_p0191c11║   　佛自說開示悟入 。不加 於他。除序文殊釋疑。及流
X30n0600_p0191c12║   　通中有菩薩發誓弘通。皆是佛述。及以 對佛。便 為
X30n0600_p0191c13║   　有印。雖加 不加 。皆成佛慧。化儀 施設。時處不同。印
X30n0600_p0191c14║   　與不印。其理一 也。第六 變土不變土。華王世 界。故
X30n0600_p0191c15║   　言不變。三變土田。故言變土。然淨穢不同。常自差
X30n0600_p0191c16║   　別 。今云 變者。穢為施權。變表顯實。穢屬五 濁。元 在
X30n0600_p0191c17║   　小機。機會權開。土變為表。表開近迹。故顯本已。純
X30n0600_p0191c18║   　諸菩薩。淨土不毀。而眾見燒。又彼則 種種世 界不
X30n0600_p0191c19║   　同。淨不妨穢。此則 寶樹華果遊樂。穢不妨淨。況常
X30n0600_p0191c20║   　寂光 土端醜斯亡。寂光 所對。咸有淨穢。雖變不變。
X30n0600_p0191c21║   　佛慧何 殊。豈由初 後變不變殊。令佛慧異。若也不
X30n0600_p0191c22║   　信 不毀之 說。乃固執於見燒之 文。而以 華嚴。形斥
X30n0600_p0191c23║   　法華。如人毀訾其身。稱讚手臂。故知約迹言變不
X30n0600_p0191c24║   　變。淨穢難思。體同名異。第七多處不多處。華嚴七
X30n0600_p0192a01║   　處八 會。是為多處。今經耆闍崛山。遠處虗空。故不
X30n0600_p0192a02║   　多處。雖多少不同。所說何 別 。豈多少異。令佛慧殊。
X30n0600_p0192a03║   　若以 同一 報土。亦非多處。此中橫對四土。處却成
X30n0600_p0192a04║   　多。還以 彼多。對此寂光 。多亦即一 。彼此一 體。佛慧
X30n0600_p0192a05║   　何 殊。第八 斥奪者。滅化城。改客作故。此有斥奪。又
X30n0600_p0192a06║   　彼如聾瘂。故有斥奪。彼無此事 。故無斥奪。此皆與
X30n0600_p0192a07║   　佛記。故無斥奪也。第九彼行大直道。名直顯實。此
X30n0600_p0192a08║   　決了 聲聞法。名開權顯實。第十根利 緣熟。始入 佛
X30n0600_p0192a09║   　慧。根鈍後熟。今入 佛慧。緣宜不同。略為十異。種智
X30n0600_p0192a10║   　法界。等無差別 。故此經云 。始見我身。聞我所說。即
X30n0600_p0192a11║   　皆信 受。入 如來慧。除先修 習學小乘者。今於此經。
X30n0600_p0192a12║   　入 於佛慧。明文在茲。不須疑也。諸師見其緣異。逐
X30n0600_p0192a13║   　緣異解。迷不知返。去道轉遠。若識理同。千車共轍。
X30n0600_p0192a14║   　佛慧則 無殊也。問。一 切諸經。乃至草木。理無不等。
X30n0600_p0192a15║   　何 獨法華。答。教之 同異。具 如玄文。雖一 切理同。說
X30n0600_p0192a16║   　在今教。今所歎者。歎能詮教。故諸教中無。委如方
X30n0600_p0192a17║   　便 品明。舊云 。華嚴了 義滿字常住 。法華不了 義非
X30n0600_p0192a18║   　滿非常。今以 此經文竝之 。若始入 是了 義。今入 不
X30n0600_p0192a19║   　了 義者。始入 是佛慧。今入 非佛慧。若佛慧既齊。了
X30n0600_p0192a20║   　義亦等。滿字常住 悉然。地人呼華嚴為圓宗。法華
X30n0600_p0192a21║   　為不真宗。今亦用此文竝之 。
X30n0600_p0192a22║   除先修 習學小乘者。如是之 人。我今亦令得聞是經。
X30n0600_p0192a23║   入 於佛慧。
X30n0600_p0192a24║   　第二 根鈍德薄。世 世 已來。不受大化。為是人故。須
X30n0600_p0192b01║   　開頓說漸。華嚴無小。在初 名頓。開三藏方等般若
X30n0600_p0192b02║   　三漸。而調伏之 。亦令此人今聞法華。入 於佛慧。比
X30n0600_p0192b03║   　前 雖難。於佛甚易。佛識其宜。方便 得所。薄須塗熨。
X30n0600_p0192b04║   　佛慧悟入 是同。
X30n0600_p0192b05║   爾時諸大菩薩。而說偈言。
X30n0600_p0192b06║   善哉善哉。大雄世 尊。諸眾生等。易可化度。能問諸佛。
X30n0600_p0192b07║   甚深智慧。聞已信 解。我等隨喜。
X30n0600_p0192b08║   　第四菩薩說偈。領解隨喜。能問者。即是華嚴中四
X30n0600_p0192b09║   　大士。法華中身子三請。俱 是能問。所問者。即是問
X30n0600_p0192b10║   　佛智慧也。
X30n0600_p0192b11║   於時世 尊。讚歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝
X30n0600_p0192b12║   等能於如來。發隨喜心。
X30n0600_p0192b13║   　第五 如來述歎者。與問碩異。問家隨喜能問人。皆
X30n0600_p0192b14║   　是菩薩。及所化人。聞已信 行。我等隨喜。如來述歎。
X30n0600_p0192b15║   　能化人生隨喜者。此義云 何 。然能問者。皆是古佛。
X30n0600_p0192b16║   　汝能隨喜。即是如來。菩薩隨喜其迹。如來述歎其
X30n0600_p0192b17║   　本。此亦密表壽量。然密表者。今歎菩薩。尚是古佛。
X30n0600_p0192b18║   　密表今佛非今成也。若非今成。必有遠本。未得彰
X30n0600_p0192b19║   　灼。故云 密表。已上是集眾序畢。　△下爾時去。第二
X30n0600_p0192b20║   　本門疑問序。自寂場已降。今座已往。十方大士。來
X30n0600_p0192b21║   　會不絕。雖不可限。我以 補處智力 。悉見悉知。而於
X30n0600_p0192b22║   　此眾。不識一 人。然我遊化十方。覲奉諸佛。諸佛大
X30n0600_p0192b23║   　眾。快所識知。就履歷之 處。亦所不識。若來若去。如
X30n0600_p0192b24║   　是推之 。皆所不識。又彼諸大士。是前 進先達。彌勒
X30n0600_p0192c01║   　是後番末學。後不知前 。故所不識。又彼等大士。本
X30n0600_p0192c02║   　實相底。應現十方。別 頭教化。所有真應。非彌勒 境
X30n0600_p0192c03║   　界。是故不識。又佛託弘經。召諸大士。大士聞師命
X30n0600_p0192c04║   　故來。密開壽量。非時眾所知。故言不識。此約四悉
X30n0600_p0192c05║   　檀。釋疑問序畢。疑問為二 。一 此土菩薩疑。二 他土
X30n0600_p0192c06║   　菩薩疑。此土菩薩疑又二 。
X30n0600_p0192c07║   爾時彌勒 菩薩。及八 千恒河沙諸菩薩眾。皆作是念。
X30n0600_p0192c08║   我等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從
X30n0600_p0192c09║   地涌出。住 世 尊前 。合掌供 養。問訊如來。時彌勒 菩薩
X30n0600_p0192c10║   摩訶薩。知八 千恒河沙諸菩薩等。心之 所念。并欲自
X30n0600_p0192c11║   決所疑。合掌向佛。以 偈問曰。
X30n0600_p0192c12║   　初 是此土菩薩。長行疑念。為五 。
X30n0600_p0192c13║   無量千萬億 。大眾諸菩薩。昔所未曾見。願兩足尊說。
X30n0600_p0192c14║   是從何 所來。
X30n0600_p0192c15║   　初 一 行一 句。問是從何 所來。
X30n0600_p0192c16║   以 何 因緣集。巨身大神通。智慧叵思議。其志念堅固。
X30n0600_p0192c17║   有大忍辱力 。眾生所樂見。為從何 所來。
X30n0600_p0192c18║   　二 一 行三句。問何 因緣來。
X30n0600_p0192c19║   一 一 諸菩薩。所將諸眷屬。其數無有量。如恒河沙等。
X30n0600_p0192c20║   或有大菩薩。將六 萬恒沙。如是諸大眾。一 心求佛道。
X30n0600_p0192c21║   是諸大師等。六 萬恒河沙。俱 來供 養佛。及護持是經。
X30n0600_p0192c22║   將五 萬恒沙。其數過於是。四萬及三萬。二 萬至一 萬。
X30n0600_p0192c23║   一 千一 百等。乃至一 恒沙。半及三四分。億 萬分之 一 。
X30n0600_p0192c24║   千萬那由他。萬億 諸弟子。乃至於半億 。其數復過上。
X30n0600_p0193a01║   百萬至一 萬。一 千及一 百。五 十與一 十。乃至三二 一 。
X30n0600_p0193a02║   單己無眷屬。樂於獨處者。俱 來至佛所。其數轉過上。
X30n0600_p0193a03║   如是諸大眾。若人行籌數。過於恒沙劫 。猶不能盡知。
X30n0600_p0193a04║   　第三九行。敘其數量。
X30n0600_p0193a05║   是諸大威德。精進菩薩眾。誰為其說法。教化而成就。
X30n0600_p0193a06║   從誰初 發心。稱揚何 佛法。受持行誰經。修 習何 佛道。
X30n0600_p0193a07║   　第四兩行。問其師誰。
X30n0600_p0193a08║   如是諸菩薩。神通大智力 。
X30n0600_p0193a09║   　第五 五 行半結請。復五 。初 半行結歎。
X30n0600_p0193a10║   四方地震裂。皆從中涌出。世 尊我昔來。未曾見是事 。
X30n0600_p0193a11║   願說其所從。國土之 名號。我常遊諸國。未曾見是事 。
X30n0600_p0193a12║   　第二 請答來處。
X30n0600_p0193a13║   我於此眾中。乃不識一 人。忽然從地出。願說其因緣。
X30n0600_p0193a14║   　第三一 行。請答來緣。
X30n0600_p0193a15║   今此之 大會。無量百千億 。是諸菩薩等。皆欲知此事 。
X30n0600_p0193a16║   是諸菩薩眾。本末之 因緣。
X30n0600_p0193a17║   　第四一 行半。大會同請。
X30n0600_p0193a18║   無量德世 尊。惟願決眾疑。
X30n0600_p0193a19║   　第五 二 句。請答師主 。　△此下是他土菩薩疑。
X30n0600_p0193a20║   爾時釋迦牟尼佛分身諸佛。從無量千萬億 他方國
X30n0600_p0193a21║   土來者。在於八 方諸寶樹下師子座上。結加 趺坐。其
X30n0600_p0193a22║   佛侍 者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世 界四方。
X30n0600_p0193a23║   從地涌出。住 於虗空。各白其佛言。世 尊。此諸無量無
X30n0600_p0193a24║   邊阿僧 祇菩薩大眾。從何 所來。
X30n0600_p0193b01║   　初 是他方菩薩疑者。分身眷屬。橫在十方。與彌勒
X30n0600_p0193b02║   　同疑。二 土俱 不知本地。欲顯成道甚久 。各各陳疑
X30n0600_p0193b03║   　己佛。
X30n0600_p0193b04║   爾時諸佛。各告侍 者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩
X30n0600_p0193b05║   訶薩。名曰彌勒 。釋迦牟尼佛之 所授記。次後作佛。已
X30n0600_p0193b06║   問斯事 。佛今答之 。汝等自當因是得聞。
X30n0600_p0193b07║   　次佛皆抑待彌勒 者。答問之 益。不在於我。故不為
X30n0600_p0193b08║   　答。抑待釋迦答彌勒 問。何 者。彌勒 所問。事 迹不輕。
X30n0600_p0193b09║   　釋尊一 代 未曾顯說。因茲答問。廣顯長壽。此一 代
X30n0600_p0193b10║   　玄秘。在佛自開。汝當得聞。我不應答。已上總是二
X30n0600_p0193b11║   　疑問序畢。總是本門二 序竟。　△此下爾時去。第二
X30n0600_p0193b12║   　本門正宗段。文分為二 。先長行次偈頌誡許。後方
X30n0600_p0193b13║   　正說。
X30n0600_p0193b14║   爾時釋迦牟尼佛。告彌勒 菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃
X30n0600_p0193b15║   能問佛如是大事 。
X30n0600_p0193b16║   　初 釋迦答。先自歎述。
X30n0600_p0193b17║   汝等當共一 心。被精進鎧。發堅固意。
X30n0600_p0193b18║   　次佛誡彌勒 等。誡令勿 亂 勿 怠勿 退。
X30n0600_p0193b19║   如來今欲顯發宣示諸佛智慧。
X30n0600_p0193b20║   　次佛許中。初 標果智。果智者。如來本地知見。知見
X30n0600_p0193b21║   　妙果也。
X30n0600_p0193b22║   諸佛自在神通之 力 。諸佛師子奮迅之 力 。諸佛威猛
X30n0600_p0193b23║   大勢 之 力 。
X30n0600_p0193b24║   　次開三世 化教者。宣示也。自在神力 者。過去益物
X30n0600_p0193c01║   　也。師子奮迅者。現在十方分身所被之 處也。或云 。
X30n0600_p0193c02║   　奮迅將前 之 狀。表未來常住 益物之 相也。大勢 威
X30n0600_p0193c03║   　猛者。未來益物也。或以 此為現在震動 十方。隨人
X30n0600_p0193c04║   　意用耳。幸依文次第者好。又私謂。如來自在者我
X30n0600_p0193c05║   　也。神通樂也。師子奮迅除垢淨也。大勢 威猛。未來
X30n0600_p0193c06║   　益物即常也。此點四德意也。
X30n0600_p0193c07║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0193c08║   　頌有誡許。
X30n0600_p0193c09║   當精進一 心。我欲說此事 。勿 得有疑悔。
X30n0600_p0193c10║   　初 三句頌三誡。
X30n0600_p0193c11║   佛智叵思議。
X30n0600_p0193c12║   　次許中。初 一 句。頌標智慧果也。
X30n0600_p0193c13║   汝今出信 力 。住 於忍善中。昔所未聞法。今皆當得聞。
X30n0600_p0193c14║   我今安慰汝。勿 得懷疑懼。佛無不實語。智慧不可量。
X30n0600_p0193c15║   所得第一 法。甚深叵分別 。如是今當說。汝等一 心聽。
X30n0600_p0193c16║   　次三行頌三世 者。前 師子奮迅等。以 明三世 。文中
X30n0600_p0193c17║   　亦無三世 之 語。但 以 義勢 。同三世 耳。今頌亦爾。直
X30n0600_p0193c18║   　以 佛無不實語等一 偈半文。而用通之 。語既不虗。
X30n0600_p0193c19║   　必知三世 益亦真實。　△下爾時世 尊去。第二 本門
X30n0600_p0193c20║   　正說段也。文為三。此去盡壽量品。正開近顯遠。二
X30n0600_p0193c21║   　分別 品初 。總授法身記。三彌勒 總申領解。初 又二 。
X30n0600_p0193c22║   　先略開近顯遠。動 執生疑。次廣開近顯遠。斷惑生
X30n0600_p0193c23║   　信 。略又二 。初 略開。二 因疑更請。就略開。有長行偈
X30n0600_p0193c24║   　頌。此中但 答二 問。不答何 因緣集。由不答故。所以
X30n0600_p0194a01║   　重請也。
X30n0600_p0194a02║   爾時世 尊。說此偈已。告彌勒 菩薩。我今於此大眾。宣
X30n0600_p0194a03║   告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧
X30n0600_p0194a04║   祇。從地涌出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世 界。得
X30n0600_p0194a05║   阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
X30n0600_p0194a06║   其心。令發道意。
X30n0600_p0194a07║   　初 答第四問師是誰。
X30n0600_p0194a08║   此諸菩薩。皆於是娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X30n0600_p0194a09║   　次答第一 問何 處來。下方空中住 者。釋論明有底
X30n0600_p0194a10║   　散三昧。即下空也。應四教釋。又有者三有也。底者
X30n0600_p0194a11║   　非想非非想也。以 深勝故為底。非想是有漏底。又
X30n0600_p0194a12║   　有者名相也。底者空也。以 空寂故為底。通義也。又
X30n0600_p0194a13║   　有者二 邊俗 也。底者邊際智滿。故為底。是俗 諦底。
X30n0600_p0194a14║   　別 教也。今經以 下方空為底。不是上界。不是下界。
X30n0600_p0194a15║   　表中道為底。此是開近顯遠。圓以 中道為底。此約
X30n0600_p0194a16║   　釋。　△於諸經典 下釋也。師知弟子備 智斷兩德。初
X30n0600_p0194a17║   　是雙修 智斷。次雙證智斷也。
X30n0600_p0194a18║   於諸經典 。讀誦通利 。思惟分別 。正憶念。
X30n0600_p0194a19║   　初 釋雙修 智斷。於經典 分別 。是修 智德。正憶念。是
X30n0600_p0194a20║   　修 斷德。
X30n0600_p0194a21║   阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾多有所說。常樂靜
X30n0600_p0194a22║   處。勤 行精進。未曾休息。
X30n0600_p0194a23║   　次釋雙證智斷。不樂在眾。是證斷。勤 行精進。是證
X30n0600_p0194a24║   　智。
X30n0600_p0194b01║   亦不依止人天而住 。常樂深智。無有障礙。亦常樂於
X30n0600_p0194b02║   諸佛之 法。一 心精進。求無上慧。
X30n0600_p0194b03║   　二 答釋住 處。人天是二 邊。不住 不著也。深智無礙
X30n0600_p0194b04║   　者。依不思議智也。樂於佛法者。樂不思議境也。境
X30n0600_p0194b05║   　智甚微。非近行菩薩。
X30n0600_p0194b06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0194b07║   　偈有八 行半。初 五 行半頌答兩問。次三行頌雙釋。
X30n0600_p0194b08║   阿逸汝當知。是諸大菩薩。從無數劫 來。修 習佛智慧。
X30n0600_p0194b09║   悉是我所化。令發大道心。此等是我子。依止是世 界。
X30n0600_p0194b10║   常行頭陀事 。志樂於靜處。捨大眾憒閙。不樂多所說。
X30n0600_p0194b11║   如是諸子等。學習我道法。晝夜常精進。為求佛道故。
X30n0600_p0194b12║   　初 四行答師弟。
X30n0600_p0194b13║   在娑婆世 界。下方空中住 。
X30n0600_p0194b14║   　初 半行正答處。
X30n0600_p0194b15║   志念力 堅固。常勤 求智慧。說種種妙法。其心無所畏。
X30n0600_p0194b16║   　次一 行歎菩薩德。
X30n0600_p0194b17║   我於伽 耶城。菩提樹下坐。得成最正覺。轉無上法輪。
X30n0600_p0194b18║   爾乃教化之 。令初 發道心。今皆住 不退。悉當得成佛。
X30n0600_p0194b19║   我今說實語。汝等一 心信 。
X30n0600_p0194b20║   　初 二 行半頌釋師弟。
X30n0600_p0194b21║   我從久 遠來。教化是等眾。
X30n0600_p0194b22║   　次半行頌釋處所。經不云 處。但 云 久 遠教化之 者。
X30n0600_p0194b23║   　前 正答中。已云 處竟。故但 以 時而釋處也。過去久
X30n0600_p0194b24║   　遠。於何 處化。化令入 實。即空中也。應消經文兩問
X30n0600_p0194c01║   　雙釋之 意。已上偈文。是頌略開近竟。　△爾時彌勒
X30n0600_p0194c02║   　下。因疑更請。有長行偈頌。長行為二 。一 疑。二 請。
X30n0600_p0194c03║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。
X30n0600_p0194c04║   怪未曾有。而作是念。云 何 世 尊。於少時間。教化如是
X30n0600_p0194c05║   無量無邊阿僧 祇諸大菩薩。令住 阿耨多羅三藐三
X30n0600_p0194c06║   菩提。
X30n0600_p0194c07║   　聞上菩提樹下乃教化之 。今皆住 不退。又聞我從
X30n0600_p0194c08║   　久 遠來教化是等眾。聞此二 說。動 執生疑也。　△白
X30n0600_p0194c09║   　佛下。准下。初 騰疑。二 請答。初 騰疑為二 。一 法。二 譬。
X30n0600_p0194c10║   　法分為三。
X30n0600_p0194c11║   即白佛言。世 尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽 耶城
X30n0600_p0194c12║   不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已
X30n0600_p0194c13║   來。始過四十餘年。世 尊云 何 於此少時。大作佛事 。以
X30n0600_p0194c14║   佛勢 力 。以 佛功 德。教化如是無量大菩薩眾。當成阿
X30n0600_p0194c15║   耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0194c16║   　初 疑成道近。所化甚多。執近而疑遠也。
X30n0600_p0194c17║   世 尊。此大菩薩眾。假使有人。於千萬億 劫 。數不能盡。
X30n0600_p0194c18║   不得其邊。斯等久 遠已來。於無量無邊諸佛所。植諸
X30n0600_p0194c19║   善根。成就菩薩道。常修 梵行。
X30n0600_p0194c20║   　第二 所化既多。行位 深妙。執遠而疑近也。問。彌勒
X30n0600_p0194c21║   　既不知其數。不識一 人。云 何 得知久 植善根。答。秪
X30n0600_p0194c22║   　由彌勒 不知不識。并由佛歎。住 處德業既多又深。
X30n0600_p0194c23║   　豈近成佛之 所化耶。
X30n0600_p0194c24║   世 尊。如此之 事 。世 所難信 。
X30n0600_p0195a01║   　此第三結請也。經但 舉難信 者。託物不信 。拒而擊
X30n0600_p0195a02║   　佛。令必有答。
X30n0600_p0195a03║   譬如有人。色美髮黑。年二 十五 。
X30n0600_p0195a04║   　色美髮黑。譬上成道近意。以 色等為喻者。總在年
X30n0600_p0195a05║   　少為言耳。
X30n0600_p0195a06║   指百歲人。言是我子。其百歲人。亦指年小。言是我父。
X30n0600_p0195a07║   生育我等。
X30n0600_p0195a08║   　此譬上所化甚多意也。淮北諸師。以 譬釋譬。父服
X30n0600_p0195a09║   　還年藥。貌同二 十五 。子不服藥。形如百歲。若知藥
X30n0600_p0195a10║   　力 。不疑子父。不知者怪之 。如來橫服垂迹之 藥。示
X30n0600_p0195a11║   　伽 耶始生。諸菩薩直論本地。久 發道心。今住 不退。
X30n0600_p0195a12║   　若佛及佛。快知此事 。自下不達。不得不疑。言如來
X30n0600_p0195a13║   　橫服垂應藥者。智契深理。由豎服真諦之 藥也。處
X30n0600_p0195a14║   　處益物。乃由橫服垂應之 藥也。真諦藥者。假即空
X30n0600_p0195a15║   　故。權即實故。自行冥 故。垂應藥者。空即假故。實即
X30n0600_p0195a16║   　權故。化他起故。如是初 心。由橫豎不二 之 妙樂也。
X30n0600_p0195a17║   　此之 三藥。無前 無後。真諦藥者。以 治病故。垂應藥
X30n0600_p0195a18║   　者。以 還年故。不二 藥者。以 延壽故。以 還年故。雖老
X30n0600_p0195a19║   　而少。現不二 身也。
X30n0600_p0195a20║   是事 難信 。
X30n0600_p0195a21║   　此結譬也。
X30n0600_p0195a22║   佛亦如是。得道已來。其實未久 。
X30n0600_p0195a23║   　初 合近譬。
X30n0600_p0195a24║   而此大眾。諸菩薩等。已於無量千萬億 劫 。為佛道故。
X30n0600_p0195b01║   勤 行精進。善入 出住 無量百千萬億 三昧。得大神通。
X30n0600_p0195b02║   久 修 梵行。善能次第習諸善法。巧於問答。人中之 寶。
X30n0600_p0195b03║   一 切世 間。甚為希有。
X30n0600_p0195b04║   　此合遠譬也。觀此菩薩。久 種善根。非止伽 耶發心
X30n0600_p0195b05║   　也。善入 出住 者。九次第定是善入 者。以 從禪至禪。
X30n0600_p0195b06║   　無間入 故。師子奮迅者是善出。以 從禪至禪。皆經
X30n0600_p0195b07║   　散心。以 散名出也。超越是善住 者。雖經超散。住 禪
X30n0600_p0195b08║   　宛然。藏通意也。又從初 地至十地。名善入 。十地入
X30n0600_p0195b09║   　重玄門。倒修 凡夫事 。名善出。妙覺徧滿。名善住 。別
X30n0600_p0195b10║   　教意也。又畢法性三昧。名善入 。以 窮法性故。首楞
X30n0600_p0195b11║   　嚴名善出。能現威儀 故。王三昧名善住 。如王安國
X30n0600_p0195b12║   　故。圓教意也。次第習諸善法者。據因為善習。就果
X30n0600_p0195b13║   　為善入 也。善答問難者。具 二 莊嚴也。七方便 之 尊。
X30n0600_p0195b14║   　故云 寶也。　△今日世 尊下請答。又為三。
X30n0600_p0195b15║   今日世 尊。方云 得佛道時。初 令發心。教化示導。令向
X30n0600_p0195b16║   阿耨多羅三藐三菩提。世 尊得佛未久 。乃能作此大
X30n0600_p0195b17║   功 德事 。
X30n0600_p0195b18║   　初 舉佛語請。　△下第二 明請意。又二 。
X30n0600_p0195b19║   我等雖復信 佛隨宜所說。佛所出言。未曾虗妄。佛所
X30n0600_p0195b20║   知者。皆悉通達。
X30n0600_p0195b21║   　此初 明為現在請。我雖未達。信 而已矣。
X30n0600_p0195b22║   然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語。或不信 受。而
X30n0600_p0195b23║   起破法罪業因緣。
X30n0600_p0195b24║   　第二 為未來。淺行喜生誹謗。新發意者。謗墯惡道
X30n0600_p0195c01║   　也。不退者。雖信 不謗。不能增道也。佛若為分別 。謗
X30n0600_p0195c02║   　者則 生信 也。信 者則 增道也。今文竝約久 成。明信
X30n0600_p0195c03║   　而論增道。增道必損生。　△下第三請答。亦為二 。
X30n0600_p0195c04║   唯然世 尊。願為解說。除我等疑。
X30n0600_p0195c05║   　初 請除我等疑。
X30n0600_p0195c06║   及未來世 諸善男子。聞此事 已。亦不生疑。
X30n0600_p0195c07║   　第二 除未來疑。
X30n0600_p0195c08║   爾時彌勒 菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0195c09║   　偈有十四行。頌上法譬。初 五 行頌法說。次九行頌
X30n0600_p0195c10║   　譬說。法說中三。
X30n0600_p0195c11║   佛昔從釋種。出家近伽 耶。坐於菩提樹。爾來尚未久 。
X30n0600_p0195c12║   　初 一 行。頌執近疑遠。
X30n0600_p0195c13║   此諸佛子等。其數不可量。久 已行佛道。住 神通智力 。
X30n0600_p0195c14║   善學菩薩道。不染世 間法。如蓮華在水。從地而涌出。
X30n0600_p0195c15║   皆起恭敬心。住 於世 尊前 。是事 難思議。
X30n0600_p0195c16║   　第二 兩行三句。頌執遠疑近。
X30n0600_p0195c17║   云 何 而可信 。佛得道甚近。所成就甚多。願為除眾疑。
X30n0600_p0195c18║   如實分別 說。
X30n0600_p0195c19║   　第三一 行一 句。頌結請。法說竟。　△下譬說。亦開合。
X30n0600_p0195c20║   譬如小壯人。年始二 十五 。
X30n0600_p0195c21║   　初 二 句。頌上成道近意。
X30n0600_p0195c22║   示人百歲子。髮白而面皺。是等我所生。子亦說是父。
X30n0600_p0195c23║   　此一 行。頌上所化甚多也。
X30n0600_p0195c24║   父小而子老。舉世 所不信 。
X30n0600_p0196a01║   　此兩句。頌上難信 。釋開譬竟。　△下七行頌合譬。亦
X30n0600_p0196a02║   　三。
X30n0600_p0196a03║   世 尊亦如是。得道來甚近。
X30n0600_p0196a04║   　初 二 句頌合近。
X30n0600_p0196a05║   是諸菩薩等。志固無怯弱。從無量劫 來。而行菩薩道。
X30n0600_p0196a06║   巧於難問答。其心無所畏。忍辱心決定。端正有威德。
X30n0600_p0196a07║   十方佛所讚。善能分別 說。不樂在人眾。常好在禪定。
X30n0600_p0196a08║   為求佛道故。於下空中住 。
X30n0600_p0196a09║   　第二 三行半。頌合遠。
X30n0600_p0196a10║   我等從佛聞。於此事 無疑。願佛為未來。演說令開解。
X30n0600_p0196a11║   若有於此經。生疑不信 者。即當墯惡道。願今為解說。
X30n0600_p0196a12║   是無量菩薩。云 何 於少時。教化令發心。而住 不退地。
X30n0600_p0196a13║   　此三行頌合請答。初 二 句。頌上為現在請。次一 行
X30n0600_p0196a14║   　一 句。頌上為未來請。三一 行一 句。頌上除我等疑
X30n0600_p0196a15║   　及未來疑。已上略開近顯遠。動 執生疑竟。
X30n0600_p0196a16║   玅法蓮華經如來壽量品第十六
X30n0600_p0196a17║   　此壽量品去。是本門正宗中。第二 廣開近顯遠。斷
X30n0600_p0196a18║   　疑生信 。先釋題。次消經。題云 壽量品者。先通引古
X30n0600_p0196a19║   　釋。次今家正釋品題。初 叡師序云 。壽無量劫 。未足
X30n0600_p0196a20║   　以 明其久 。分身無數。不足以 異其體。然則 壽量。定
X30n0600_p0196a21║   　其非數。分身明其不異。普賢顯其無成。多寶明其
X30n0600_p0196a22║   　不滅耳。此師但 似 不答所問。彌勒 問涌出菩薩從
X30n0600_p0196a23║   　誰發心。意疑伽 耶成來未久 。如何 所化身相難思
X30n0600_p0196a24║   　等耶。西河道朗云 。明法身。真化不異。存沒理一 。多
X30n0600_p0196b01║   　寶現明法身常存。壽量明與太虗齊量。此與叡意
X30n0600_p0196b02║   　同而辭劣 。道場觀云 。會三歸一 。乘之 始也。滅影澄
X30n0600_p0196b03║   　神。乘之 終也。滅影謂息迹。澄神則 明本。故迹無常。
X30n0600_p0196b04║   　而本常也。注者云 。非存亡之 數曰壽。出修 夭之 限
X30n0600_p0196b05║   　稱量。法身非形年所攝。使大士修 踐極之 照。不以
X30n0600_p0196b06║   　伽 耶為成佛。百年為期頥也。竺道生云 。其色身佛
X30n0600_p0196b07║   　者。應現而有。無有實形。既形不實。豈有壽哉。然則
X30n0600_p0196b08║   　萬形同致。古今為一 。古亦今也。今亦古也。無時不
X30n0600_p0196b09║   　有。無處不在。若有時不有。有處不在者。於眾生然
X30n0600_p0196b10║   　耳。佛不爾也。是以 極談長壽。云 伽 耶是也。伽 耶是
X30n0600_p0196b11║   　者。非復伽 耶。伽 耶既非。彼長何 獨是乎。長短斯亡。
X30n0600_p0196b12║   　長短恒存焉。前 代 匠者。如向所說。多約無量明常。
X30n0600_p0196b13║   　近世 人師多云 。壽是量法。前 過恒沙。後倍上數。終
X30n0600_p0196b14║   　皈限極。而明無常。又惑者執。品明壽量。量是無常。
X30n0600_p0196b15║   　那作常解。今為答之 。品直道壽量。不道壽有量。不
X30n0600_p0196b16║   　道壽無量。爾作無常。他作常解。此復何 咎。鷸蚌相
X30n0600_p0196b17║   　扼。我乘其弊。應具 四解。謂實有量而言無量。彌陀
X30n0600_p0196b18║   　是也。實無量而言量。如此品及金光 明是也。實無
X30n0600_p0196b19║   　量而言無量。如涅槃云 唯佛與佛其壽無量。是也。
X30n0600_p0196b20║   　實有量而言量。如八 十唱滅是也。品文具 有此義。
X30n0600_p0196b21║   　豈可是一 而非三耶。疏有問答料簡二 重。委在疏
X30n0600_p0196b22║   　文。第三問云 。義推常可然。徵文何 據。答。明者貴其
X30n0600_p0196b23║   　理。暗者守其文。但 尋詮會宗。是教之 正意。苟執糟
X30n0600_p0196b24║   　穅。問橋何 益。又教本為緣。緣異說異或隨欣隨宜。
X30n0600_p0196c01║   　隨治隨悟。悟則 達到 已矣。那更盤桓。阡陌何 為。故
X30n0600_p0196c02║   　云 泥洹真法寶眾生種種門入 。此之 謂也。又文有
X30n0600_p0196c03║   　多少。涅槃以 未來常住 為宗。其文則 多。不以 過去
X30n0600_p0196c04║   　久 成為宗。其文則 少。若隨多棄少。則 是魔說。非佛
X30n0600_p0196c05║   　說也。此經以 過去久 成為宗。點塵數界。其文則 多。
X30n0600_p0196c06║   　未來常住 。其文則 少。若從多棄少。頭破作七分。如
X30n0600_p0196c07║   　阿棃樹枝。譬天子敕若多若少。俱 不可違。違之 得
X30n0600_p0196c08║   　罪。方便 品云 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便
X30n0600_p0196c09║   　說。此文則 未來常住 不滅。又云 。我常住 於此。又云 。
X30n0600_p0196c10║   　常在靈鷲山。及餘諸住 處。普賢觀云 。常波羅蜜所
X30n0600_p0196c11║   　攝成處。我波羅蜜所安立處。如此常文。亦復不少。
X30n0600_p0196c12║   　又此經處處明法身。法身豈不常耶。問。既明法身。
X30n0600_p0196c13║   　應論三德。答。權實二 智。豈非般若。三世 示現。豈非
X30n0600_p0196c14║   　解脫。實相本地。即是法身。三德明文。為若此也。今
X30n0600_p0196c15║   　正釋品題。如來壽量者。先通釋。次別 釋。初 釋如來。
X30n0600_p0196c16║   　次壽量。初 通釋如來者。十方三世 諸佛。二 佛。三佛。
X30n0600_p0196c17║   　本佛。迹佛之 通號也。且指如來一 名。餘九非無。俱
X30n0600_p0196c18║   　通三身。竝具 十號。委如止觀第二 記。壽量者詮量
X30n0600_p0196c19║   　也。詮量十方三世 。二 佛。三佛。本佛。迹佛之 功 德也。
X30n0600_p0196c20║   　今正詮量本地三佛功 德。故言如來壽量品。此通
X30n0600_p0196c21║   　釋畢。次別 釋者。如來義甚多。且明二 三如來。餘例
X30n0600_p0196c22║   　可解。然二 如來者。成論云 。乘如實道。來成正覺。故
X30n0600_p0196c23║   　名如來。乘是法如如智。實是法如如境。道是因。覺
X30n0600_p0196c24║   　是果。若單論乘者。如如無所知。單論實者。如如無
X30n0600_p0197a01║   　能知。境智和合。則 有因果。照境未窮名因。盡源為
X30n0600_p0197a02║   　果。道覺義成。即是乘如實道。來成正覺。此真身如
X30n0600_p0197a03║   　來。以 如實智。乘如實道。來生三有。示成正覺者。即
X30n0600_p0197a04║   　應身如來。此約二 身。釋如來畢。若三身釋如來者。
X30n0600_p0197a05║   　大論云 。如法相解。如法相說。故名如來。如者。法如
X30n0600_p0197a06║   　如境。非因非果。有佛無佛。性相常然。徧一 切處。而
X30n0600_p0197a07║   　無有異為如。不動 而至為來。指此為法身如來也。
X30n0600_p0197a08║   　法如如智。乘於如如真實之 道。來成妙覺。智稱如
X30n0600_p0197a09║   　理。從理名如。從智名來。即報身如來。故論云 。如法
X30n0600_p0197a10║   　相解。故名如來也。以 如如境智合故。即能處處。示
X30n0600_p0197a11║   　成正覺。水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法身。處
X30n0600_p0197a12║   　處應現往。八 相成道。轉妙法輪。即應身如來。故論
X30n0600_p0197a13║   　云 。如法相說。故名如來也。法身如來。名毗盧遮那。
X30n0600_p0197a14║   　此翻徧一 切處。報身如來。名盧舍那。此翻淨滿。應
X30n0600_p0197a15║   　身如來。名釋迦文。此翻度沃焦。是三如來。若單取
X30n0600_p0197a16║   　者。則 不可也。大經云 。法身亦非。般若亦非。解脫亦
X30n0600_p0197a17║   　非。三法具 足。稱祕密藏。名大涅槃。不可一 異縱橫
X30n0600_p0197a18║   　竝別 。圓攬三法。稱假名如來也。梵網經。結成華嚴
X30n0600_p0197a19║   　教。華臺為本。華葉為末。別 為一 緣。作如此說。而本
X30n0600_p0197a20║   　末不得相離。像 法決疑經。結成涅槃。文云 。或見釋
X30n0600_p0197a21║   　迦。為毗盧遮那。或為盧舍那。葢前 緣異見。非佛三
X30n0600_p0197a22║   　也。普賢觀。結成法華。文云 。釋迦牟尼名毗盧遮那。
X30n0600_p0197a23║   　乃是異名。非別 體也。總眾經之 意。當知三佛非一
X30n0600_p0197a24║   　異明矣。近代 翻譯。法報不分。三二 莫辨。自古經論
X30n0600_p0197b01║   　許有三身。若言毗盧與舍那不別 。則 法身即是報
X30n0600_p0197b02║   　身。若即是者。一 切眾生。無不圓滿。若法身有說。眾
X30n0600_p0197b03║   　生亦然。若果滿方說。滿從報立。若言不離。三身俱
X30n0600_p0197b04║   　然。何 獨法報。生佛無二 。豈唯三身。故存三身。法定
X30n0600_p0197b05║   　不說。報通二 義。應化定說。若其相即。俱 說俱 不說。
X30n0600_p0197b06║   　若但 從理。非說非不說。事 理相對。無說即說。即說
X30n0600_p0197b07║   　無說。情通妙契。諍計咸失。問。此品無三佛名。那作
X30n0600_p0197b08║   　三釋。答。雖不標名。而具 其義。下文云 。非如非異。不
X30n0600_p0197b09║   　如三界見於三界。此非偏 如。顯圓如。即法身如來
X30n0600_p0197b10║   　義也。又云 。如來如實知見三界之 相。即是如如智。
X30n0600_p0197b11║   　稱如如境。一 切種智知。見即佛眼。此是報身如來
X30n0600_p0197b12║   　義也。又云 。或示己身己事 。或示他身他事 。此即應
X30n0600_p0197b13║   　身如來義也。若但 性得三如來者是橫。但 修 得三
X30n0600_p0197b14║   　如來者是縱。先法次報後應亦是縱。即別 佛也。今
X30n0600_p0197b15║   　經圓說不縱不橫三如來也。揀縱橫如來。尚非今
X30n0600_p0197b16║   　義。況三藏通教如來耶。又法華之 前 。亦明圓如來
X30n0600_p0197b17║   　者。同是迹中所說耳。發迹顯本三如來者。永異諸
X30n0600_p0197b18║   　經。問。論中但 指報為久 遠。應指伽 耶。法非今昔。如
X30n0600_p0197b19║   　何 三佛悉指於本。答。論雖互 指。理必咸通。豈昔有
X30n0600_p0197b20║   　報。而無餘二 。豈今但 應。而無法報。以 中間今日悉
X30n0600_p0197b21║   　具 三身。但 自實成。望於中間。今日所現身處。通屬
X30n0600_p0197b22║   　應化。故且對之 。又法身雖即不當今昔。約修 相望。
X30n0600_p0197b23║   　還分近遠。下釋壽量。可以 準知。故今日中間。節節
X30n0600_p0197b24║   　具 三。論云 。示現成大菩提無上。故示三種菩提。一
X30n0600_p0197c01║   　應佛菩提。隨所應現。即為示現。如經出釋氏宮故。
X30n0600_p0197c02║   　二 報佛菩提。十地滿足。得常涅槃。如經我實成佛
X30n0600_p0197c03║   　已來。無量無邊劫 故。三法佛菩提。謂如來藏性淨
X30n0600_p0197c04║   　涅槃不變。如經如來如實知見三界之 相故。經具
X30n0600_p0197c05║   　其義。論出其名。不作上釋。寧會經論耶。次明壽量
X30n0600_p0197c06║   　者。壽者受義。真如不隔諸法。故名為受。又境智相
X30n0600_p0197c07║   　應。故名受。又一 期報得。百年不斷。故名受。略釋壽
X30n0600_p0197c08║   　竟。次廣釋量。量者詮量也。量字則 通。無的別 據。詮
X30n0600_p0197c09║   　量法如來。以 如理為命。報如來。以 智慧為命。應如
X30n0600_p0197c10║   　來。以 同緣理為命。詮量諸命若有量。若無量。若非
X30n0600_p0197c11║   　量非無量。法身如來如理命者。有佛無佛。性相常
X30n0600_p0197c12║   　然。不論相應與不相續。亦無有量及無量。文云 。非
X30n0600_p0197c13║   　如非異。非虗非實。葢是詮量法身如理命也。詮量
X30n0600_p0197c14║   　報身如來。以 如如智。契如如境。境發智為報。智冥
X30n0600_p0197c15║   　境為受。境既無量無邊。常住 不滅。智亦如是。函 大
X30n0600_p0197c16║   　葢大。文云 。我智力 如是。久 修 業所得。慧光 照無量。
X30n0600_p0197c17║   　壽命無數劫 。此是詮量報身如來智慧命也。詮量
X30n0600_p0197c18║   　應身者。應身同緣。緣長同長。緣促 同促 。云 云 自彼。
X30n0600_p0197c19║   　於我何 為。文云 。數數現生。數數現滅。或復自說名
X30n0600_p0197c20║   　字不同。年紀大小。此是詮量應佛同緣命也。復次
X30n0600_p0197c21║   　更約四句。以 釋三身。法身非量。非無量。報身金剛
X30n0600_p0197c22║   　前 有量。金剛 後無量。應身隨緣則 有量。應用不斷
X30n0600_p0197c23║   　則 無量。通途詮量。三句在聖。一 句屬凡。有量無常。
X30n0600_p0197c24║   　都非佛義。舊來所說。乃是增減兩謗。如誣於佛。非
X30n0600_p0198a01║   　魔是何 。四句詮量。其義已顯。為未解者。更常等四
X30n0600_p0198a02║   　句料簡。先別 次通。別 者非常非無常。雙非理極。即
X30n0600_p0198a03║   　法身也。常者即報身也。報智境合。亦非常非無常。
X30n0600_p0198a04║   　但 取正智圓滿。不生不滅。過金剛 心之 前 故。取常
X30n0600_p0198a05║   　為報身耳。亦常亦無常。應身也。應用無盡亦常。數
X30n0600_p0198a06║   　唱涅槃名亦無常。無常者。金剛 心已前 。智用增進。
X30n0600_p0198a07║   　乃至凡夫生滅出沒。皆是無常。三佛各一 句。凡夫
X30n0600_p0198a08║   　共一 句。此約別 教。別 分別 也。通途圓說者。一 一 如
X30n0600_p0198a09║   　來。悉備 四句。法身四者。非常非無常。雙破凡聖八
X30n0600_p0198a10║   　倒故。常者如虗空常故。無常者無凡夫生滅倒故。
X30n0600_p0198a11║   　亦常亦無常者。寂而雙照故。此法身四句。報身四
X30n0600_p0198a12║   　者。非常非無常者。智冥 境故。常者出過二 乘故。無
X30n0600_p0198a13║   　常者。無生滅倒故。亦常亦無常者。能雙照故。應身
X30n0600_p0198a14║   　四者。非常非無常者。非報非生死故。常者。常應同
X30n0600_p0198a15║   　故。無常者。同無常故。亦常亦無常者。兩存故。此三
X30n0600_p0198a16║   　身四句釋也。凡夫既得無常一 句。通途亦作四句。
X30n0600_p0198a17║   　但 有性得之 理。尚無四句名字。況行用耶。可以 意
X30n0600_p0198a18║   　得。不俟 說也。一 身即是三身。不一 不異。當知一 佛
X30n0600_p0198a19║   　身。即具 諸身壽命功 德。隨緣感見。長短不同。大經
X30n0600_p0198a20║   　云 。凡夫二 乘。見佛壽命。猶如冬日。菩薩所見。猶如
X30n0600_p0198a21║   　春日。唯佛見佛壽命。無量猶如夏日。所以 然者。凡
X30n0600_p0198a22║   　夫博地。翳障朦朧。藏通二 乘。雖斷四住 。不見中道。
X30n0600_p0198a23║   　若捨分段。受法性身。未破無明。彼土所奉。猶是勝
X30n0600_p0198a24║   　應。當知二 乘。秪見冬日。若諸菩薩。未登地住 。所見
X30n0600_p0198b01║   　同前 。若破無明。乃至受分法身。與而為語。得見報
X30n0600_p0198b02║   　身壽命。奪而為語。猶是勝應。未窮報身之 源。未盡
X30n0600_p0198b03║   　法性之 極。所見佛壽。猶是春日。唯佛與佛。窮性盡
X30n0600_p0198b04║   　源。見法身壽。猶如夏日。大經舉三譬譬之 。於諸常
X30n0600_p0198b05║   　中。虗空第一 。一 切壽命。如來第一 。此譬法身壽命。
X30n0600_p0198b06║   　無始無終。性相凝湛。不同應報也。二 譬如四河皆
X30n0600_p0198b07║   　皈大海。此譬報身所修 萬善。皆感佛報壽命海中
X30n0600_p0198b08║   　也。三阿耨達池。出四大河。此譬應身壽命。從法報
X30n0600_p0198b09║   　出。同他長短也。此約赴機不定。釋三身也。五 約身
X30n0600_p0198b10║   　以 判 本報。此品詮量。通明三身。若從別 意。正在報
X30n0600_p0198b11║   　身。何 以 故。義便 文會。義便 者。報身智慧。上冥 下契。
X30n0600_p0198b12║   　三身宛足。故言義便 。文會者。我成佛已來。甚大久
X30n0600_p0198b13║   　遠。故能三世 利 益眾生。所成即法身。能成即報身。
X30n0600_p0198b14║   　法報合故能益物。故言文會。以 此推之 。正意是論
X30n0600_p0198b15║   　報身佛功 德也。此結成本報佛也。次廣約本迹。示
X30n0600_p0198b16║   　今品意。如是三身種種功 德。悉是本時道場樹下。
X30n0600_p0198b17║   　先久 成就。名之 為本。中間今日寂滅道場。所成就
X30n0600_p0198b18║   　者。名之 為迹。諸經所說本迹者。取寂滅道場。所成
X30n0600_p0198b19║   　法報為本。從本所起。勝劣 兩應為迹。今經所明。取
X30n0600_p0198b20║   　寂場及中間所成三身。皆名為迹。取本昔道場。所
X30n0600_p0198b21║   　得三身。名之 為本。故與諸經為異也。非本無以 垂
X30n0600_p0198b22║   　迹。非迹無以 顯本。本迹雖殊。不思議一 也。肇師之
X30n0600_p0198b23║   　言。意在寂場之 本耳。復次寂場本迹。復有多種。或
X30n0600_p0198b24║   　以 涅槃為本。從真起應為迹。迹本俱 空。言思雙斷。
X30n0600_p0198c01║   　故不思議一 也。或以 俗 為本。從俗 起應為迹。迹本
X30n0600_p0198c02║   　深廣。下地不能言思邊涯。故言不可思議一 也。或
X30n0600_p0198c03║   　以 中為本。從中起應為迹。迹本皆言語道斷。心行
X30n0600_p0198c04║   　處滅。故云 不思議一 也。復次此三非三。亦復非一 。
X30n0600_p0198c05║   　非三非一 為本。而三而一 為迹。皆言語道斷。心行
X30n0600_p0198c06║   　處滅。不思議一 也。未知諸師指何 處本迹。不思議
X30n0600_p0198c07║   　一 也。今攝褻四番。皆是迹中不思議一 耳。遠指本
X30n0600_p0198c08║   　地三番四番不可思議。以 為其本。從箇本而垂迹。
X30n0600_p0198c09║   　將箇迹而顯本。本迹雖殊。不思議一 。如此本迹。何
X30n0600_p0198c10║   　得不異眾經。何 得不異諸師。問。諸經各說位 行。或
X30n0600_p0198c11║   　多或少。華嚴四十一 位 。瓔珞五 十二 位 。名義皆廣。
X30n0600_p0198c12║   　此經始末。都無此事 。云 何 言異。答。譬如世 人修 種
X30n0600_p0198c13║   　種業。集種種寶。求種種位 。若無壽命。用財位 為。大
X30n0600_p0198c14║   　經云 。譬如長者生育一 子。相師占之 。有短壽相。不
X30n0600_p0198c15║   　任紹繼。父母知已。忽之 如草。法門亦爾。行種種因。
X30n0600_p0198c16║   　獲種種果。現種種通。化種種眾。說種種法。度種種
X30n0600_p0198c17║   　人。總在如來壽命海中。海中之 要。法性智應。喉襟
X30n0600_p0198c18║   　目蒵。非異是何 。已上釋品題竟。　△二 廣開近顯遠
X30n0600_p0198c19║   　文為二 。先誡信 。次正答。有長行偈頌。長行法譬為
X30n0600_p0198c20║   　二 。法說又三。初 三世 益物中。初 明過去益物。先出
X30n0600_p0198c21║   　執近之 情。為三。
X30n0600_p0198c22║   爾時。佛告諸菩薩。及一 切大眾。諸善男子。汝等當信
X30n0600_p0198c23║   解如來誠諦之 語。復告大眾。汝等當信 解如來誠諦
X30n0600_p0198c24║   之 語。又復告諸大眾。汝等當信 解如來誠諦之 語。是
X30n0600_p0199a01║   時菩薩大眾。彌勒 為首。合掌白佛言。世 尊。惟願說之 。
X30n0600_p0199a02║   我等當信 受佛語。如是三白已。復言惟願說之 。我等
X30n0600_p0199a03║   當信 受佛語。爾時世 尊。知諸菩薩。三請不止。而告之
X30n0600_p0199a04║   言。汝等諦聽。
X30n0600_p0199a05║   　初 明誡信 者。佛旨論誡。眾受為信 。此文有三誡。三
X30n0600_p0199a06║   　請。重請。重誡。迹門三請一 誡。此中四請四誡。前 後
X30n0600_p0199a07║   　合五 誡七請。奇特大事 。殷勒 鄭重也。誡是忠誠。諦
X30n0600_p0199a08║   　是審實。不欺於物。言則 詣真。昔七方便 。隨他意語。
X30n0600_p0199a09║   　非告誠實。今隨自意語。示之 以 要。故言誠諦。菩薩
X30n0600_p0199a10║   　既奉誠誡。不敢致疑聞必取信 信 受誠言也。
X30n0600_p0199a11║   如來祕密神通之 力 。
X30n0600_p0199a12║   　此出所迷法。祕密者一 身即三身。名為祕。三身即
X30n0600_p0199a13║   　一 身。名為密。又昔所不說。名為秘。唯佛自知。名為
X30n0600_p0199a14║   　密。神通之 力 者。三身之 用也。神是天然不動 之 理。
X30n0600_p0199a15║   　即法性身也。通是無壅不思議慧。即報身也。力 是
X30n0600_p0199a16║   　幹用自在。即應身也。佛於三世 。等有三身。於諸教
X30n0600_p0199a17║   　中。祕之 而不傳。故更應廣約諸味。簡已更約今昔。
X30n0600_p0199a18║   　簡之 方顯本地三身神通。
X30n0600_p0199a19║   一 切世 間天人。及阿修 羅。
X30n0600_p0199a20║   　二 出能迷眾者。一 切世 間。天人阿修 羅。謂今佛始
X30n0600_p0199a21║   　於道樹。得此三身。故執近以 疑遠。此本說中。不復
X30n0600_p0199a22║   　言及二 乘。但 對菩薩。菩薩攝在天人修 羅三善道
X30n0600_p0199a23║   　內。餘三惡趣罪重。根鈍少智。不知作此謂也。故大
X30n0600_p0199a24║   　品但 云 摩訶衍勝出天人阿修 羅。亦復不言三途
X30n0600_p0199b01║   　也。
X30n0600_p0199b02║   皆謂今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽 耶城不遠。坐於
X30n0600_p0199b03║   道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0199b04║   　三出所迷之 謂者。菩薩有三種。一 下方。二 他方。三
X30n0600_p0199b05║   　舊住 也。下方者。即本日所化。故無執近之 謂。他方
X30n0600_p0199b06║   　舊住 。俱 有二 種。一 者從法身。應生者。往世 先得無
X30n0600_p0199b07║   　生。或已先聞發迹顯本。設未得聞。報盡受法性身。
X30n0600_p0199b08║   　於法身地。自應得聞長遠之 說。是故應生菩薩。多
X30n0600_p0199b09║   　無執近之 謂。二 者今生始得無生忍。及未得忍者。
X30n0600_p0199b10║   　咸有此執近之 謂也。　△從然善男子。我實成佛已
X30n0600_p0199b11║   　來下。第二 明破執遣迷。以 顯久 遠之 本。上文誠諦
X30n0600_p0199b12║   　之 誡。即是此也。就此復二 。一 顯遠。二 從自從是來
X30n0600_p0199b13║   　下。明過去益物所宜。就初 又為二 。一 法說顯遠。二
X30n0600_p0199b14║   　舉譬格量。
X30n0600_p0199b15║   然善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億 。那由
X30n0600_p0199b16║   他劫 。
X30n0600_p0199b17║   　此是破近顯遠中。初 法說顯遠。破執遣迷。以 顯久
X30n0600_p0199b18║   　遠之 本。上文誠諦之 誡。即是此也。法說成佛已來。
X30n0600_p0199b19║   　甚大久 遠。伽 耶近謂即破。破近顯遠。略有十意。委
X30n0600_p0199b20║   　如玄義。此文正用破近顯遠。破近謂情。廢近顯遠。
X30n0600_p0199b21║   　廢於近教也。　△下譬說格量。又為三。
X30n0600_p0199b22║   譬如五 百千萬億 。那由他阿僧 祇。三千大千世 界。假
X30n0600_p0199b23║   使有人。抹為微塵。過於東方五 百千萬億 。那由他阿
X30n0600_p0199b24║   僧 祇國。乃下一 塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於
X30n0600_p0199c01║   意云 何 。是諸世 界。可得思惟校計。知其數不。
X30n0600_p0199c02║   　初 舉喻問。顯出長遠。餘經或明數不可說。塵沙等
X30n0600_p0199c03║   　為喻。方此此則 為多。直下塵被點之 界。已不可說。
X30n0600_p0199c04║   　況不點。寧當可說。下塵不下塵界。尚不可說。下塵
X30n0600_p0199c05║   　不下塵塵。豈可說耶。況復過是。寧可說耶。當知壽
X30n0600_p0199c06║   　量非說不知。注家云 無始之 壽。晦而未彰者。此不
X30n0600_p0199c07║   　應爾。何 者。此中正明久 遠之 長。以 破伽 耶近成之
X30n0600_p0199c08║   　短。彰灼顯著。何 晦之 有。又言何 佛不然。此亦不爾。
X30n0600_p0199c09║   　久 近不同。長短別 故。
X30n0600_p0199c10║   彌勒 菩薩等。俱 白佛言。世 尊。是諸世 界。無量無邊。非
X30n0600_p0199c11║   筭數所知。亦非心力 所及。一 切聲聞。辟支佛。以 無漏
X30n0600_p0199c12║   智。不能思惟知其限數。我等住 阿惟越致地。於是事
X30n0600_p0199c13║   中。亦所不達。世 尊。如是諸世 界。無量無邊。
X30n0600_p0199c14║   　第二 答中。舉三人不知。即聲聞。辟支佛。彌勒 也。
X30n0600_p0199c15║   爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。
X30n0600_p0199c16║   是諸世 界。若著微塵。及不著者。盡以 為塵。一 塵一 劫 。
X30n0600_p0199c17║   我成佛已來。復過於此。百千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X30n0600_p0199c18║   　第三合譬。僧 傳云 。準羅什舊經。無一 塵一 劫 四字。
X30n0600_p0199c19║   　有齊高僧 曇副 。誦經感夢。云 少一 句。後果得之 。若
X30n0600_p0199c20║   　金光 明云 。一 切海水。可知滴數。無有能知如來之
X30n0600_p0199c21║   　壽。此亦明未來壽。非過去壽也。若引證此。殊不相
X30n0600_p0199c22║   　關。　△下自從去。明益物所宜。又為三。
X30n0600_p0199c23║   自從是來。我常在此娑婆世 界。說法教化。亦於餘處
X30n0600_p0199c24║   百千萬億 那由他阿僧 祇國。導利 眾生。
X30n0600_p0200a01║   　初 明益物處。然須顯處者。上引譬甚久 。久 居何 處。
X30n0600_p0200a02║   　故云 常在此土。及於他國。而作佛事 。又此之 娑婆。
X30n0600_p0200a03║   　即本應身所居之 土。今日迹居。不移於本。但 今昔
X30n0600_p0200a04║   　時異。見燒者謂近。照本者達遠。故經云 。我土不毀。
X30n0600_p0200a05║   　常在靈山。豈離伽 耶。別 求常寂。非寂光 外。別 有娑
X30n0600_p0200a06║   　婆。
X30n0600_p0200a07║   諸善男子。於是中間。我說然燈佛等。又復言其入 於
X30n0600_p0200a08║   涅槃。如是皆以 方便 分別 。
X30n0600_p0200a09║   　二 明拂執迹上疑。疑因疑果。昔教所說之 處處行
X30n0600_p0200a10║   　因。又處處得記。即是果疑。今拂除此疑。指然燈佛
X30n0600_p0200a11║   　者。即拂因疑。又復言其入 於涅槃。即拂果疑。如此
X30n0600_p0200a12║   　因果。非復一 條。皆我方便 。非實說也。故名拂疑。或
X30n0600_p0200a13║   　有人云 。方便 說然燈佛。是我之 師。然實是釋迦現
X30n0600_p0200a14║   　作。非生現生。非滅現滅。故言又復言其涅槃。今謂
X30n0600_p0200a15║   　不爾。但 取前 釋。何 者。然燈佛。于時緣熟。以 佛像 化
X30n0600_p0200a16║   　之 。我緣未熟。但 為菩薩。從佛得記。得記即是果義。
X30n0600_p0200a17║   　行行即是因。消文自足。言其者。即是中間施化之
X30n0600_p0200a18║   　其耳。非謂然燈也。又中間益物。即有形聲兩益。若
X30n0600_p0200a19║   　言值然燈佛者。此有形益。又復言其入 於涅槃者。
X30n0600_p0200a20║   　彼佛滅後。助 佛揚化。即有聲益。若爾形聲兩益。皆
X30n0600_p0200a21║   　屬中間因耳。既有形聲之 生。生必有死。死即入 涅
X30n0600_p0200a22║   　槃。名此為果耳。不得言中間。已成佛果。何 者。法華
X30n0600_p0200a23║   　之 前 。未說成佛。何 得有佛果之 疑。舊以 然燈。是我
X30n0600_p0200a24║   　現作。此亦非解。法華前 經。未論昔已成佛。何 教說
X30n0600_p0200b01║   　然燈是我所現。而拂此疑耶。　△下去第三益物所
X30n0600_p0200b02║   　宜。又二 。
X30n0600_p0200b03║   諸善男子。若有眾生。來至我所。我以 佛眼。觀其信 等
X30n0600_p0200b04║   諸根利 鈍。隨所應度。
X30n0600_p0200b05║   　初 明感應。至我所者。即是過去眾生漸頓兩機。冥
X30n0600_p0200b06║   　扣法身也。佛眼觀者。即是久 已成佛。用佛眼鑑照。
X30n0600_p0200b07║   　無有遺差。將欲起於劣 勝兩應。而利 益之 。善機凡
X30n0600_p0200b08║   　有二 力 。一 感人天華報。二 感佛道果報。若以 法眼。
X30n0600_p0200b09║   　觀知萬善。緣其重輕。各得華報。不能究竟知其終
X30n0600_p0200b10║   　得種智果報。若以 佛眼。圓照萬善。知其始末。此經
X30n0600_p0200b11║   　一 向。明佛眼觀知眾生。萬善究竟得佛。一 大事 出
X30n0600_p0200b12║   　世 之 正意也。信 等諸根者。信 等五 根也。慧根即了
X30n0600_p0200b13║   　因。餘根即緣因。此二 善根。各有利 鈍。通攝頓漸機
X30n0600_p0200b14║   　緣。頓機利 鈍。即是圓別 根機。漸根利 鈍。即是藏通
X30n0600_p0200b15║   　機緣。又小乘根名鈍。大乘根名利 。又小乘根名利 。
X30n0600_p0200b16║   　人天乘名鈍。十法界眾生所有善根利 鈍為機。不
X30n0600_p0200b17║   　用惡法。要法非緣了 二 因也。如來悉照十界善機。
X30n0600_p0200b18║   　隨所應度。而現形聲饒益也。　△下第二 正明應化
X30n0600_p0200b19║   　所宜。為二 。一 形聲益。二 得益歡喜。先形益又二 。先
X30n0600_p0200b20║   　明非生現生。次非滅現滅。
X30n0600_p0200b21║   處處自說名字不同。年紀大小。
X30n0600_p0200b22║   　初 非生現生。自說名字不同者。形既其現。則 有名
X30n0600_p0200b23║   　字。因名召體。機有優 劣 。形有勝負。形異故。名則 不
X30n0600_p0200b24║   　同。年紀大小者。即形勝負。勝者即勝應。負者即劣
X30n0600_p0200c01║   　應也。名不同者。即二 佛現壽。有量無量也。處處者。
X30n0600_p0200c02║   　豎論。則 過去之 處處行因國土也。橫論。即十方國
X30n0600_p0200c03║   　土也。名字不同。約豎處所。亦有生法名字不同。如
X30n0600_p0200c04║   　今之 應身。望過去然燈佛等。約橫國土。亦有生法
X30n0600_p0200c05║   　名字。如今之 應身。望分身。亦如華嚴十號中所列 。
X30n0600_p0200c06║   　釋迦異名。若干不同。又諸經所辨。佛有三身名字
X30n0600_p0200c07║   　不同。所召法體皆異。或說毗那。或舍那。或釋迦。法
X30n0600_p0200c08║   　身佛或名如如實相第一 義般若楞嚴等比也。此
X30n0600_p0200c09║   　約示現佛法界身。名字不同。若現九法界身。名字
X30n0600_p0200c10║   　不同。則 無量無邊。可以 意得。年紀大小者。此明壽
X30n0600_p0200c11║   　命長短。遂上所現應身。或說壽二 萬。如迦葉佛時。
X30n0600_p0200c12║   　或說壽八 萬時。如彌勒 佛時。傳互 明大小。縱橫可
X30n0600_p0200c13║   　知。就法報應佛。壽命大小。具 如玄義。或三身相望
X30n0600_p0200c14║   　辨大小。或三身各別 皆為小。合說名為大。例 三點。
X30n0600_p0200c15║   　此皆隨所應度。為其現身及壽命長短耳。
X30n0600_p0200c16║   亦復現言當入 涅槃。
X30n0600_p0200c17║   　二 明非滅現滅。亦復現言當入 涅槃者。應以 滅度
X30n0600_p0200c18║   　而得度者。即現滅度也。令其戀仰而得解脫。此義
X30n0600_p0200c19║   　現下譬說中也。
X30n0600_p0200c20║   又以 種種方便 。說微妙法。
X30n0600_p0200c21║   　第二 明聲益。又以 種種方便 說微妙法者。是現聲
X30n0600_p0200c22║   　益也。小身短壽。即是說於漸教。故言種種方便 也。
X30n0600_p0200c23║   　大身長壽。即是說頓教。故言說微妙法也。
X30n0600_p0200c24║   能令眾生發歡喜心。
X30n0600_p0201a01║   　二 得益歡喜。雖初 以 漸。終令入 大。言皆令得歡喜。
X30n0600_p0201a02║   　仍此歡喜。即是施化得益。佛依四悉檀。施形聲兩
X30n0600_p0201a03║   　益。眾生獲於四利 。稱機則 喜。乖 機則 惱。下文云 皆
X30n0600_p0201a04║   　實不虗。即此義也。　△次明現在益物。為二 。一 機感。
X30n0600_p0201a05║   　二 應化。
X30n0600_p0201a06║   諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。
X30n0600_p0201a07║   　初 明機感。是現在師子奮迅益物。此三昧有十功
X30n0600_p0201a08║   　德。一 分別 他人諸根。熟不熟。清淨不清淨。二 以 如
X30n0600_p0201a09║   　來法輪。教未度者。悉入 法律。三弘誓徧滿十方。音
X30n0600_p0201a10║   　聲亦爾。或一 音徧滿。百千萬音。皆亦徧滿。普教眾
X30n0600_p0201a11║   　類。四轉無上輪。化眾生。皆取滅度。餘人不能轉。獨
X30n0600_p0201a12║   　佛能轉。五 能示出家剃 髮。持淨戒。亦能使人樂。六
X30n0600_p0201a13║   　性行合空。七放光 示滅。或存或亡。或示相好。或隱
X30n0600_p0201a14║   　相好。八 降伏四魔。九令他得入 至要。增長止觀。十
X30n0600_p0201a15║   　具 上十善之 本。身三口四等也。如來見者。即佛眼
X30n0600_p0201a16║   　照也。諸眾生樂小法者。所見之 機也。華嚴云 。大眾
X30n0600_p0201a17║   　雖清淨。其餘樂小法者。或生疑悔。長夜衰惱。憫此
X30n0600_p0201a18║   　故默。偈云 。其餘不久 行。智慧未明了 。依識不依智。
X30n0600_p0201a19║   　聞已生憂惱。彼將墜惡道。念此故不說。按彼經。無
X30n0600_p0201a20║   　聲聞二 乘。但 指不久 行者。為樂小法人耳。師云 。樂
X30n0600_p0201a21║   　小法者。非小乘人也。乃是樂近說者為小耳。今當
X30n0600_p0201a22║   　通說之 。所謂貪愛二 十五 有。即人天之 機。來至我
X30n0600_p0201a23║   　所。名小法也。貪樂涅槃。求自解脫。即二 乘之 機。來
X30n0600_p0201a24║   　至我所。亦名樂小法也。樂於漸次。紆迴佛道。即三
X30n0600_p0201b01║   　菩薩機。來至我所。亦名樂小法也。德薄者。緣了 二
X30n0600_p0201b02║   　善。功 用微劣 。下文云 諸子幼稚也。垢重者。見思未
X30n0600_p0201b03║   　除也。問。非生現生。備 施頓漸二 化。七方便 等。可是
X30n0600_p0201b04║   　樂小法者。圓頓赴機。是應樂大法者。云 何 通判 為
X30n0600_p0201b05║   　樂小法耶。答。向略其意。今廣釋。凡為四義。一 約往
X30n0600_p0201b06║   　日。雖發大心。不能專精。多著弊欲。不得出世 。名弊
X30n0600_p0201b07║   　欲。為小法也。二 約現在。如佛未出世 。諸天人等。雖
X30n0600_p0201b08║   　有大機。而心染世 樂。著於邪見。故名樂小法。此二
X30n0600_p0201b09║   　義。與下譬宛轉于地意。同也。三約修 行。雖不樂於
X30n0600_p0201b10║   　三界弊欲小法。而樂三乘灰斷。亦名小法。雖不樂
X30n0600_p0201b11║   　於三乘近果。而樂歷別 修 於一 乘。不能於一 心圓
X30n0600_p0201b12║   　頓普修 。故名樂小。此三意。約因門。明樂小法。四約
X30n0600_p0201b13║   　果門。樂聞近成之 小。出釋氏宮。始得菩提。不欲樂
X30n0600_p0201b14║   　聞長遠大久 之 道。故言樂小。此等小心。非始今日。
X30n0600_p0201b15║   　若先樂大。佛即不說始成。說始成者。皆為樂小法
X30n0600_p0201b16║   　者耳。　△下第二 現在應化。又二 。一 非生現生。二 非
X30n0600_p0201b17║   　滅現滅。現生又二 。一 現生。二 利 益。現生又二 。一 現
X30n0600_p0201b18║   　生。二 非生。現生者迹現於生。非生者非始示生也。
X30n0600_p0201b19║   為是人說。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0201b20║   　為是人說我始得菩提。前 明利 鈍二 機。來感法身。
X30n0600_p0201b21║   　今即現勝劣 兩應。劣 應應鈍根。勝應應利 根。此兩
X30n0600_p0201b22║   　應竝有生法二 身生。劣 應二 身生者。以 正慧託胎。
X30n0600_p0201b23║   　出生行七步。如迦旃延子所述。乃至六 年苦行已
X30n0600_p0201b24║   　還。是名生身生也。法身生者。即三十四心斷結盡。
X30n0600_p0201c01║   　所得五 分法身是也。勝應生身生者。如華嚴大經
X30n0600_p0201c02║   　等說。與諸菩薩。處摩耶胎。常說大乘。出行十方。各
X30n0600_p0201c03║   　各七步。是名生身生也。法身生者。於寂滅道場。金
X30n0600_p0201c04║   　剛 後心。斷無明盡。得妙覺相應慧。窮照法性。萬德
X30n0600_p0201c05║   　種智。圓明普備 。是名法身生也。出家者。劣 應出分
X30n0600_p0201c06║   　段家。勝應出二 死家。得菩提者。劣 應得有作四諦。
X30n0600_p0201c07║   　所發無漏。盡無生智。名為菩提。勝應即照三諦一
X30n0600_p0201c08║   　實之 道。一 切種智為菩提也。
X30n0600_p0201c09║   然我實成佛已來。久 遠若斯。但 以 方便 。教化眾生。令
X30n0600_p0201c10║   入 佛道。作如是說。
X30n0600_p0201c11║   　次明本實不生。即非生也。但 人天修 羅。見此二 種
X30n0600_p0201c12║   　生法二 身。謂言始生。此則 不然。然我久 已得此生
X30n0600_p0201c13║   　法二 身。今日之 生。非實生也。故云 久 遠若斯。若斯
X30n0600_p0201c14║   　者。如上譬之 長久 也。但 以 方便 下。明既非實生。何
X30n0600_p0201c15║   　故現生。為利 樂小法人。德薄垢重者。使得佛道。故
X30n0600_p0201c16║   　言但 以 方便 教化眾生。作如是說者。非生而現生。
X30n0600_p0201c17║   　故云 作如是說也。餘經但 破劣 應生身生非生。尚
X30n0600_p0201c18║   　不破劣 應法身生非生。今經正破勝應法身生非
X30n0600_p0201c19║   　生。何 者。我實成佛已來。久 遠若斯。故知今日劣 勝
X30n0600_p0201c20║   　兩法身生皆被破。故生非生。與餘經永異也。當知
X30n0600_p0201c21║   　兩處相望。不可以 乘栴檀樓閣。濫同貫日之 精。不
X30n0600_p0201c22║   　可以 種智圓明。同正習俱 盡。復以 十方七步不同。
X30n0600_p0201c23║   　而表勝劣 。故知兩處皆無久 成也。　△下第二 明現
X30n0600_p0201c24║   　生形聲益。先明形聲。次明不虗。
X30n0600_p0202a01║   諸善男子。如來所演經典 。皆為度脫眾生。或說己身。
X30n0600_p0202a02║   或說他身。或示己身。或示他身。或示己事 。或示他事 。
X30n0600_p0202a03║   　初 明形聲益。說即聲教。示即形規。形聲不出自他。
X30n0600_p0202a04║   　若說法身。是說己身。若說應身。是說他身。益言值
X30n0600_p0202a05║   　然燈佛。即是說己身。燈明是我師。是說他身。示正
X30n0600_p0202a06║   　報。是自己事 。示現依報。是示他事 。隨他意語。是說
X30n0600_p0202a07║   　他身。隨自意語。是說己身。示己他事 。亦類如此。　△
X30n0600_p0202a08║   　下諸所去。明不虗。又二 。先標不虗。次釋不虗。初 偏
X30n0600_p0202a09║   　據聲益不虗釋。則 雙釋不虗。
X30n0600_p0202a10║   諸所言說。皆實不虗。
X30n0600_p0202a11║   　初 不虗者。漸頓二 機。稟此二 種形聲。皆益不虗。上
X30n0600_p0202a12║   　過去章。明皆歡喜。似 如世 界之 益。今明皆不虗。勝
X30n0600_p0202a13║   　劣 形聲。逗於二 機。獲四悉檀。皆不虗也。大論明。四
X30n0600_p0202a14║   　悉檀竝實。世 界故實。對治為人故實。篤而為論。三
X30n0600_p0202a15║   　是世 間實。此實則 虗。緣中亦有世 間三實。第一 義
X30n0600_p0202a16║   　則 虗。若以 此虗實。約本迹二 門。漸頓益者虗實。昔
X30n0600_p0202a17║   　方便 行。未得實道之 益。是其因虗。執於近迹。未得
X30n0600_p0202a18║   　本地真實之 益。即是果虗。今聞迹門之 說。同入 實
X30n0600_p0202a19║   　相。即得因中實益。聞本門之 說。即除執近之 情。得
X30n0600_p0202a20║   　於長遠果地之 實益。今得二 實。對昔二 虗。約圓頓
X30n0600_p0202a21║   　眾生。於迹本二 門。一 實一 虗。得中道之 行。是得因
X30n0600_p0202a22║   　中之 實益。而執近果。是於果虗。今聞說因。更不別
X30n0600_p0202a23║   　得真實之 益。聞說遠果。即得實果之 益。昔有一 虗。
X30n0600_p0202a24║   　今得一 實。故云 皆實不虗也。問。今昔大乘所顯實
X30n0600_p0202b01║   　相。前 後悟者。應有異耶。答。初 入 次入 。乃至壞草菴。
X30n0600_p0202b02║   　通入 中道。但 入 有漸頓。故分二 教。例 入 真諦。鈍者
X30n0600_p0202b03║   　依析法無常等觀。利 者用體法空觀。故分藏通耳。
X30n0600_p0202b04║   　△下第二 總釋益物不虗。先釋形益。後釋言益不
X30n0600_p0202b05║   　虗。此中六 句。顯於應身不離法身。法身無形。亦無
X30n0600_p0202b06║   　起滅。眾生有起滅之 機。感於法身。如來願力 。應同
X30n0600_p0202b07║   　起滅。起滅之 見。出自眾生。故約三界。以 明諸句。又
X30n0600_p0202b08║   　為二 。一 照理不虗。二 從以 諸眾生下。明稱機不虗。
X30n0600_p0202b09║   　達理稱機。設教化物。必不虗也。然本迹者寄事 以
X30n0600_p0202b10║   　說。如下釋如實知見等。論云 。如來知見三界相者。
X30n0600_p0202b11║   　謂眾生界。即涅槃界。不離眾生界。有如來藏故也。
X30n0600_p0202b12║   　無有生死等。論云 。常恒清淨。不變義故。亦無在世
X30n0600_p0202b13║   　等者。論云 。如來藏真如之 體。與眾生界。不即不離
X30n0600_p0202b14║   　故。非實等四者。論云 。離四種相。以 四種相是無常
X30n0600_p0202b15║   　故。當知論意。諸句皆圓。是故諸句。皆云 與眾生界
X30n0600_p0202b16║   　不即不離。故今竝作圓常中道佛性釋之 。不作此
X30n0600_p0202b17║   　釋。尚不能見昔教中實。況開顯實。況久 遠實。故此
X30n0600_p0202b18║   　須指本智照境。不見斯旨。徒消本門。
X30n0600_p0202b19║   所以 者何 。如來如實。知見三界之 相。無有生死若退
X30n0600_p0202b20║   若出。亦無在世 及滅度者。非實非虗。非如非異。不如
X30n0600_p0202b21║   三界見於三界。如斯之 事 。如來明見。無有錯謬。
X30n0600_p0202b22║   　初 釋照理不虗中。先釋經中前 四句。從如來至非
X30n0600_p0202b23║   　如非異也。如實知見。即是實智如理。而照三界之
X30n0600_p0202b24║   　實。實則 無三界之 因相也。況如來明見。應云 法界。
X30n0600_p0202c01║   　何 以 但 云 三界相等。為令眾生。知垂迹處。無非法
X30n0600_p0202c02║   　界法身常住 。故云 如實。應無二 種三界之 因也。直
X30n0600_p0202c03║   　云 三界者。能知見者。名之 為智。所知見如。如即中
X30n0600_p0202c04║   　境。不出三界故也。於所見中。既通凡聖。今以 如來
X30n0600_p0202c05║   　知見皆實。餘所見知。望佛皆虗。而猶有因。佛如實
X30n0600_p0202c06║   　見。故云 無因。離三界已。無別 理故。無有生死者。無
X30n0600_p0202c07║   　有二 死之 苦也。起集名退。無常果現名出也。此釋
X30n0600_p0202c08║   　初 一 句竟。亦無在生死之 世 。及入 涅槃之 滅。此二
X30n0600_p0202c09║   　俱 滅。故云 亦無在世 及滅度者。又無生死。即無二
X30n0600_p0202c10║   　死果也。起集等。即無二 死家之 因果耳。故有五 住
X30n0600_p0202c11║   　集。名退也。有二 死果。名出也。此釋第二 句畢。非於
X30n0600_p0202c12║   　滅度之 實。非於生死之 虗。故云 非實非虗也。此釋
X30n0600_p0202c13║   　第三句也。非於世 間之 隔異。非於出世 之 真如。故
X30n0600_p0202c14║   　云 非如非異。此釋第四句畢。此四明中道也。若雙
X30n0600_p0202c15║   　非二 邊。結句定一 邊者。竝屬權教。例 如非生非死。
X30n0600_p0202c16║   　結句為生。是生是死。結句為死。是退是出。結句為
X30n0600_p0202c17║   　退。非退非出。結句為出。非虗非實。結句為實。是虗
X30n0600_p0202c18║   　是實。結句為虗。如此之 流。今皆非之 。乃至單複具
X30n0600_p0202c19║   　足亦非之 。方顯中道意耳。然以 句結之 。各有所屬。
X30n0600_p0202c20║   　故一 切見。唯結成有。二 乘諸句。唯結成無。此有此
X30n0600_p0202c21║   　無。但 成別 俗 。非此有無。秪成別 中。今明圓理。故須
X30n0600_p0202c22║   　細辨。經云 如來如實知見。儻 以 二 乘等釋。則 有毀
X30n0600_p0202c23║   　佛之 辜。然此結句。唯在一 家。判 諸經論一 切句法。
X30n0600_p0202c24║   　以 辨文義宗趣不同。釋第五 句。不如三界見於三
X30n0600_p0203a01║   　界者。不如二 種三界眾生所見三界之 相。如者同
X30n0600_p0203a02║   　也。不同餘人見於三界。述佛見也。佛必權實二 智
X30n0600_p0203a03║   　具 足。必不同彼二 種三界所見。二 邊因果之 因。應
X30n0600_p0203a04║   　知三界名通。通界內外。若界外立三界名者。以 外
X30n0600_p0203a05║   　準內故也。中理未窮。通名見惑。通三界也。變易土
X30n0600_p0203a06║   　中。勝妙五 塵。名欲界思。不思議法塵。名上界思。淨
X30n0600_p0203a07║   　名疏中。委出其相。釋第六 句者。即如斯至錯謬是
X30n0600_p0203a08║   　也。唯佛一 人。如實窮照三界之 實。內具 實智之 用。
X30n0600_p0203a09║   　亦是隨自意語。亦是或說己身之 事 。故大品云 。第
X30n0600_p0203a10║   　一 義中。無所分別 。此約實智釋也。如來權智。如量
X30n0600_p0203a11║   　知見三界之 相。即如三界眾生之 見。如實知見。無
X30n0600_p0203a12║   　二 死。而隨他意。示二 死身。說有二 死。無退無出。而
X30n0600_p0203a13║   　隨他意。說有退有出。亦無在世 及滅度者。而隨他
X30n0600_p0203a14║   　意。示生世 間。示入 涅槃。說有在世 。有得滅者。無實
X30n0600_p0203a15║   　而說涅槃之 實。無虗而說三界之 虗。無三世 之 異。
X30n0600_p0203a16║   　而說有異。無真諦之 如。而說有如。同於三界見於
X30n0600_p0203a17║   　三界。皆是隨他意語。名為或說他身事 示他身事
X30n0600_p0203a18║   　此即權智。如來證權實二 智。明審二 諦。所以 形言
X30n0600_p0203a19║   　兩益。皆實不虗。　△下第二 釋稱機不虗。又二 。
X30n0600_p0203a20║   以 諸眾生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別 故。
X30n0600_p0203a21║   　先明機感。以 諸眾生。根機利 鈍。漸頓不同。性欲
X30n0600_p0203a22║   　行智。種種差別 。欲令各得增諸善根。故說己他之
X30n0600_p0203a23║   　教。不虗因緣譬喻也。漸頓根性。各有種種。此須用
X30n0600_p0203a24║   　為人悉檀。為人悉檀。正為生諸善根。善根猶是性
X30n0600_p0203b01║   　問。習欲成性。今何 故。先性後欲。釋云 。因有本日根
X30n0600_p0203b02║   　性。能起今日之 欲樂。如因煩惱故有五 陰。復因五
X30n0600_p0203b03║   　陰更有煩惱。不前 不後。性欲亦爾。要因習欲。而成
X30n0600_p0203b04║   　性也。欲者。漸頓二 機。若種種欲樂不同。此須用世
X30n0600_p0203b05║   　界悉檀也。行者。起作業行。隨樂欲而修 諸行也。此
X30n0600_p0203b06║   　須用為人悉檀也。行中好多愛著。致有妨障。此須
X30n0600_p0203b07║   　用對治悉檀。憶想者是智慧。即相似 解。由修 行故。
X30n0600_p0203b08║   　能得解生。此是方便 。猶未稱理無言說道。猶是念
X30n0600_p0203b09║   　想之 觀。漸頓眾生。居在內外凡位 。有諸善根欲樂。
X30n0600_p0203b10║   　欲樂故修 行。修 行故得相似 解。此須用第一 義悉
X30n0600_p0203b11║   　檀也。隨其所得憶想之 解。更為說法。即得朗悟第
X30n0600_p0203b12║   　一 義。乃至初 地欲樂修 行二 地時。亦憶想二 地境。
X30n0600_p0203b13║   　即是念想。若發生二 地真解。即是念想觀除。言語
X30n0600_p0203b14║   　法滅。乃至佛。方得究竟離於憶想。獲常寂照耳。
X30n0600_p0203b15║   欲令生諸善根。以 若干因緣譬喻言辭。種種說法。
X30n0600_p0203b16║   　次明施化。正對機施己他形聲益。於漸頓種種根
X30n0600_p0203b17║   　機。令生種種善根故。現若干己他身事 。若干自他
X30n0600_p0203b18║   　聲教。若干因緣譬喻。若對漸機。以 三藏中四門。若
X30n0600_p0203b19║   　干因緣譬喻。於一 一 門中。復有若干。如為懈怠者。
X30n0600_p0203b20║   　說苦忍。為我慢者。說無常忍等。通教四門。亦如是。
X30n0600_p0203b21║   　若對頓機。如別 圓等。亦各四門。若干種種。如三十
X30n0600_p0203b22║   　二 菩薩。各說入 不二 法門。華嚴中種種行類相貌。
X30n0600_p0203b23║   　皆為種種根機。施若干譬喻言辭說法也。
X30n0600_p0203b24║   所作佛事 。未曾暫廢。
X30n0600_p0203c01║   　第三總結不虗者。如上若干己他形聲。皆令眾生
X30n0600_p0203c02║   　入 佛知見。不為人天二 乘小事 。故云 所作佛事 也。
X30n0600_p0203c03║   　若一 人獨得滅度。餘人不得者。所作佛事 。即為有
X30n0600_p0203c04║   　廢。廢即令眾不得實益。豈得會皆實不虗。云 何 皆
X30n0600_p0203c05║   　實。昔云 我坐道場不得一 法實。七方便 竝非究竟
X30n0600_p0203c06║   　滅。二 涅槃者方便 空拳。故知唯虗。未見皆實。若昔
X30n0600_p0203c07║   　施七權。遂不得入 一 實者。可言其虗。虗引得出。無
X30n0600_p0203c08║   　有虗出而不入 實者。故知昔虗為實故也。皆實不
X30n0600_p0203c09║   　虗。佛事 無廢。即此義矣。　△第二 明非滅現滅。又二 。
X30n0600_p0203c10║   　一 明非滅現滅。二 明現滅利 益。初 又二 。先明本實
X30n0600_p0203c11║   　不滅。次從然今下。明迹中唱滅。
X30n0600_p0203c12║   如是我成佛已來。甚大久 遠。壽命無量。阿僧 祇劫 。常
X30n0600_p0203c13║   住 不滅。
X30n0600_p0203c14║   　初 明果位 常。常故不滅。寄此四字。明未來大勢 威
X30n0600_p0203c15║   　猛常住 益物也。
X30n0600_p0203c16║   諸善男子。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡。復倍
X30n0600_p0203c17║   上數。
X30n0600_p0203c18║   　二 舉因況果。以 明常住 舊人。據此以 證無常云 。前
X30n0600_p0203c19║   　過恒沙。後倍上數。神通延壽。猶是無常。僻 取文意。
X30n0600_p0203c20║   　大有所失。當知古師見經中有所成壽命之 言。謂
X30n0600_p0203c21║   　為果壽。乃指前 文過於塵界。為前 過恒沙。以 非恒
X30n0600_p0203c22║   　沙可能喻故。乃用世 界。以 之 為喻。于今未盡。為後
X30n0600_p0203c23║   　倍上數。又古人見復倍之 言。便 為有限。況復不知
X30n0600_p0203c24║   　是實因壽。而云 神通。意言。今雖未盡。必有盡時。今
X30n0600_p0204a01║   　謂不然。經舉因況果。果非數也。經云 久 修 業所得
X30n0600_p0204a02║   　壽命無數劫 。非神通延壽也。何 者。佛修 圓因。登初
X30n0600_p0204a03║   　住 時。已得常壽。常壽叵盡。已倍上數。况復果耶。云
X30n0600_p0204a04║   　何 棄所況之 果。苟執能況之 因。縱令此因。已是於
X30n0600_p0204a05║   　常。非無常也。譬如太子時祿。已不可盡。況登尊極。
X30n0600_p0204a06║   　祿用寧可盡乎。明文在茲。何 須迴捩。疑誤後生耶。
X30n0600_p0204a07║   然今非實滅度。而便 唱言當取滅度。
X30n0600_p0204a08║   　第二 迹中唱滅。三身竝有非滅唱滅義。如淨名云 。
X30n0600_p0204a09║   　法本不生。今則 無滅。即是法身非滅。又云 是寂滅
X30n0600_p0204a10║   　義。即是唱滅也。法本不生故無可滅。是寂滅義。云
X30n0600_p0204a11║   　唱滅者。此唱寂滅。是滅生之 滅。非即生之 滅。即生
X30n0600_p0204a12║   　之 滅是不滅故。當知此滅名為不滅。法身常住 。無
X30n0600_p0204a13║   　滅不滅。今言寂滅。義當唱滅。何 者。若已了 達。不唱
X30n0600_p0204a14║   　寂滅。為未了 者。唱言寂滅。若了 寂滅。還指於生。
X30n0600_p0204a15║   　若全 指於生。於懈怠者無利 。故須唱寂耳。若言照
X30n0600_p0204a16║   　寂。即是唱滅。若言寂照。即是唱生。夫法身者。雖非
X30n0600_p0204a17║   　生非滅。亦有生滅。由唱滅故。智生惑滅。此約事 理
X30n0600_p0204a18║   　相對論也。若迷心執著。即煩惱生。而智慧滅。若解
X30n0600_p0204a19║   　心無染。即智慧生。煩惱滅。言迷心等者。似 同報身。
X30n0600_p0204a20║   　其意則 別 。此中正明所滅之 惑。為法身體。體有生
X30n0600_p0204a21║   　滅。良由於智。故寄能顯以 彰所顯。滅惑生解。此是
X30n0600_p0204a22║   　無常滅。若解生惑滅。即是寂滅。此之 生滅。悉約法
X30n0600_p0204a23║   　性而辨。雖俱 生滅。悉約理性。若無迷解二 緣。則 不
X30n0600_p0204a24║   　唱有此生滅也。報身非滅唱滅者。誰有智慧。誰有
X30n0600_p0204b01║   　煩惱。而言智慧能破。此約惑智本無生滅。以 為報
X30n0600_p0204b02║   　身無生滅體。此即明暗不相除。即報身不滅義。眾
X30n0600_p0204b03║   　生未了 。聞此便 謂其即是佛。而生憍恣。不復修 道。
X30n0600_p0204b04║   　故復唱言道能滅惑。有煩惱時。則 無智慧。有智慧
X30n0600_p0204b05║   　時。則 無煩惱。豈非智慧能滅煩惱耶。應身非滅唱
X30n0600_p0204b06║   　滅者。應是法報之 用。體既無滅。用豈有窮。即應身
X30n0600_p0204b07║   　不滅。但 為眾生。若常見佛。則 生憍恣。故唱我於今
X30n0600_p0204b08║   　夜當取滅度也。已上是約三身非滅唱滅釋畢。第
X30n0600_p0204b09║   　二 約三身常住 不滅解者。夫法身當體。明不滅者。
X30n0600_p0204b10║   　不望餘身。以 餘二 身。須望法耳。若將體望用。用却
X30n0600_p0204b11║   　成滅。此明法身常住 不滅也。若報身說不滅者。必
X30n0600_p0204b12║   　約法身。法既不滅。報亦不滅。以 理而論。智慧能破。
X30n0600_p0204b13║   　為到 故破。不到 故破。為共為獨。如此推理。無有能
X30n0600_p0204b14║   　破之 功 。即智慧不滅惑義。就有智慧。則 無煩惱。即
X30n0600_p0204b15║   　是慧能滅惑。智不名滅。此約事 明報身常住 不滅
X30n0600_p0204b16║   　也。若應身說不滅者。須約法報。法報常然。應用不
X30n0600_p0204b17║   　絕。眾生不盡。即不滅度。今此應身。利 物不斷。即是
X30n0600_p0204b18║   　不滅。應用不絕者。法報徧故。應體亦徧。機自在無。
X30n0600_p0204b19║   　應法恒爾。若不爾者。雖釋圓常。還同生滅。又眾生
X30n0600_p0204b20║   　不盡。即不滅度者。滅度之 時。生實未盡。其義何 耶。
X30n0600_p0204b21║   　應反質云 。驗生未盡。則 不滅度。故唱滅度。為不生
X30n0600_p0204b22║   　難遭想者。非為生盡。故知應身常在不滅。何 獨法
X30n0600_p0204b23║   　耶。若不了 者。法報亦滅。何 獨應耶。此是應身常住
X30n0600_p0204b24║   　不滅也。第三明三身不生不滅者。若法身當體論
X30n0600_p0204c01║   　不生滅。報身了 達無能生滅。應身相續。不生不滅。
X30n0600_p0204c02║   　法身同前 。不當生滅。報身者智自了 智。無能滅者。
X30n0600_p0204c03║   　智屬於能。既不生滅。豈能令惑若生若滅。應身相
X30n0600_p0204c04║   　續故不生。相續故不滅。故知因於應身非滅唱滅
X30n0600_p0204c05║   　一 句之 文。廣開三身有滅不滅。不生不滅。若不爾
X30n0600_p0204c06║   　者。生滅則 定。何 名三身不即不離。若得此意。徧一
X30n0600_p0204c07║   　代 教。但 聞一 句唱滅之 言。即識一 切滅不滅義。具
X30n0600_p0204c08║   　身多少。滅不滅異。方達本地本不生滅。方達中間
X30n0600_p0204c09║   　今日化道有滅不滅。以 本地化中間今日一 切迹
X30n0600_p0204c10║   　教。不出三身四句故也。　△下以 是去。第二 明現滅
X30n0600_p0204c11║   　益物。為二 。先不滅。眾生有損。二 若唱滅。於物有益。
X30n0600_p0204c12║   　初 又二 。初 不滅有損。次廣釋。
X30n0600_p0204c13║   如來以 是方便 。教化眾生。所以 者何 。若佛久 住 於世 。
X30n0600_p0204c14║   薄德之 人。不種善根。貧窮下賤。貪著五 欲。入 於憶想
X30n0600_p0204c15║   妄見網中。
X30n0600_p0204c16║   　初 明不滅有損也。有損者。如前 樂小法人。見佛常
X30n0600_p0204c17║   　在。不種善根。貧窮下賤。不生二 善。故無益。見思不
X30n0600_p0204c18║   　斷。不斷二 惡。則 是有損。貪著五 欲。入 於憶想。憶想
X30n0600_p0204c19║   　即是見惑。五 欲即是思惑。由此眾生垢重。故須唱
X30n0600_p0204c20║   　滅。不唱滅。則 二 惡生而不滅。二 善損而不生。若依
X30n0600_p0204c21║   　四悉檀。現滅則 二 惡滅。二 善生。為滅二 惡故。用對
X30n0600_p0204c22║   　治第一 義。第一 義滅未生惡。對治滅已生惡。世 界
X30n0600_p0204c23║   　為人生二 善。世 界生未生善。為人生已生善。又世
X30n0600_p0204c24║   　界滅已生惡。對治滅未生惡。如禪五 陰滅欲界惡。
X30n0600_p0205a01║   　即是世 界滅已生惡。為人生已生善。第一 義生未
X30n0600_p0205a02║   　生無為之 善。既約三身。論滅不滅。故四悉感應。亦
X30n0600_p0205a03║   　須深明。多番釋者。良由於此也。
X30n0600_p0205a04║   若見如來常在不滅。便 起憍恣。而懷厭怠。不能生難
X30n0600_p0205a05║   遭之 想。恭敬之 心。
X30n0600_p0205a06║   　次廣釋不滅有損所以 。即約三佛。一 一 正示。若見
X30n0600_p0205a07║   　佛常在。便 起憍恣心等故有損。不能生恭敬。故無
X30n0600_p0205a08║   　益。憍恣即增見惑。厭怠即生思惑。不生難遭想。即
X30n0600_p0205a09║   　不能生見諦解。不恭敬。即不能生思惟道。為是義
X30n0600_p0205a10║   　故。宜應現滅。此總標所以 也。下更通約三身。明損
X30n0600_p0205a11║   　益者。法身本無寂滅之 名。為上慢者計如不殊。便
X30n0600_p0205a12║   　謂眾生如。彌勒 如。一 如無二 如。平等即真。由是生
X30n0600_p0205a13║   　於憍心上慢。謂一 切煩惱。本自不生。今亦無滅。何
X30n0600_p0205a14║   　須修 道。即便 恣情放逸。為是唱言是寂滅義。此約
X30n0600_p0205a15║   　法身釋出所以 也。次約報身者。上慢之 人。聞一 切
X30n0600_p0205a16║   　眾生即菩提相。菩提相即煩惱相。明暗不相除。顯
X30n0600_p0205a17║   　出佛菩提。眾生聞此。復起慢恣。不復修 善。懈怠放
X30n0600_p0205a18║   　逸。為是等故。唱言報身智慧能滅煩惱。無明力 大。
X30n0600_p0205a19║   　佛菩提智之 所能滅。當知前 上慢自謂之 如。此自
X30n0600_p0205a20║   　謂之 智。二 謂俱 是大乘上慢。然二 上慢不無淺深。
X30n0600_p0205a21║   　謂如者。乃成大無慚人。謂智者。由之 須智照惑。由
X30n0600_p0205a22║   　二 上慢。以 不了 故不解即名。凡云 即者。以 顯於離。
X30n0600_p0205a23║   　如冰不離水。理須融冰。義同於離。方能顯即。又言
X30n0600_p0205a24║   　離。為成於即。若不離者。眾生即佛。何 須修 道。為不
X30n0600_p0205b01║   　識離。直云 即者。故須唱滅。等覺一 品。尚唯佛智之
X30n0600_p0205b02║   　所能斷。豈以 博地謂即是耶。私曰。凡看究斯注者。
X30n0600_p0205b03║   　請再 詳再 審。冥 契佛意。此釋出報身不滅有損所
X30n0600_p0205b04║   　以 也。應身非滅現滅。易解如前 。此通約三身。釋所
X30n0600_p0205b05║   　以 竟。第三別 約報身。明益之 由者。若唱言法本不
X30n0600_p0205b06║   　生。今亦不滅。要須滅惑。方乃寂滅者。此寄法身以
X30n0600_p0205b07║   　辨須智。經云 智慧不滅煩惱者何 。答。明時無暗。驗
X30n0600_p0205b08║   　知暗時無明。故以 智慧斷煩惱暗。汝今具 足煩惱。
X30n0600_p0205b09║   　何 能有慧。當知智慧能滅障惑。眾生聞是唱滅。便
X30n0600_p0205b10║   　於三佛。生難遭想。起恭敬心。已上明不滅有損竟。
X30n0600_p0205b11║   　△下第二 明唱滅有益二 。先歎佛難值。次釋難值。
X30n0600_p0205b12║   是故如來以 方便 說。比丘當知。諸佛出世 。難可值遇。
X30n0600_p0205b13║   　初 明難值者。三佛竝難得值。眾生樂著小法。見思
X30n0600_p0205b14║   　障重。聞三身不滅。則 不修 道。難得契會也。
X30n0600_p0205b15║   所以 者何 。諸薄德人。過無量百千萬億 劫 。或有見佛。
X30n0600_p0205b16║   或不見者。以 此事 故。我作是言。諸比丘。如來難可得
X30n0600_p0205b17║   見。斯眾生等。聞如是語。必當生於難遭之 想。心懷戀
X30n0600_p0205b18║   慕。渴仰於佛。便 種善根。是故如來雖不實滅。而言滅
X30n0600_p0205b19║   度。
X30n0600_p0205b20║   　次釋難值也。若見三佛。其人多善少惡。不為其人
X30n0600_p0205b21║   　唱滅。是人見佛常在靈山也。或不見佛。其人障重
X30n0600_p0205b22║   　善輕。為說三身難會。眾生聞之 便 作是念。三佛雖
X30n0600_p0205b23║   　復非生非滅。必須生善滅惑。乃得證見。此事 不易。
X30n0600_p0205b24║   　故云 難遭。心懷戀慕渴仰者。此明現滅無損。滅於
X30n0600_p0205c01║   　見思。名無損。種善根名有益。已上初 明三世 益物
X30n0600_p0205c02║   　竟。　△下第二 大段。總結三世 益物不虗。復為三。
X30n0600_p0205c03║   又善男子。諸佛如來。法皆如是。
X30n0600_p0205c04║   　初 明諸佛出五 濁。必先三後一 。先近後遠。
X30n0600_p0205c05║   為度眾生。
X30n0600_p0205c06║   　次明皆是為化眾生。
X30n0600_p0205c07║   皆實不虗。
X30n0600_p0205c08║   　三明皆非虗妄也。已上法說竟。　△下第二 譬說。有
X30n0600_p0205c09║   　開譬合譬。開譬為二 。一 良醫治子譬。譬上三世 應
X30n0600_p0205c10║   　化所宜。二 治子實益譬。譬上三世 利 物不虗。上未
X30n0600_p0205c11║   　來文少。此中具 有。就初 為三。一 良醫遠行譬。譬過
X30n0600_p0205c12║   　去益物。二 還已復去。譬現在應化。三尋復來皈。譬
X30n0600_p0205c13║   　未來應化。過去文為二 。一 廢近顯遠。二 明過去應
X30n0600_p0205c14║   　化所宜。今但 譬應化所宜。所宜有三。一 處所。二 拂
X30n0600_p0205c15║   　迹疑。三正應化。今但 譬應化。應化又二 。一 機感。二
X30n0600_p0205c16║   　正應化。今具 譬之 。如有良醫者。超譬上我以 佛眼
X30n0600_p0205c17║   　觀。有能應之 智也。從多諸子息。是追譬上若有眾
X30n0600_p0205c18║   　生來至我所。能感之 機也。上應化所宜又二 。一 益
X30n0600_p0205c19║   　物。二 明歡喜。今但 譬益物。上益物又二 。一 非生現
X30n0600_p0205c20║   　生。二 非滅現滅。今但 譬現滅。
X30n0600_p0205c21║   譬如良醫。智慧聰達。明練方藥。善治眾病。
X30n0600_p0205c22║   　初 開喻中。初 良醫治子。譬上三世 益物。初 良醫遠
X30n0600_p0205c23║   　喻過去益物機應中。初 喻應譬也。良醫者。醫有十
X30n0600_p0205c24║   　種。一 者治病。病增無損。或時致死。譬空見外道。恣
X30n0600_p0206a01║   　意行惡。教人起邪。斷善根。法身既亡。慧命亦死。二
X30n0600_p0206a02║   　者治病不增不損。譬有見苦行外道。投岩赴火。苦
X30n0600_p0206a03║   　行行善。不得禪定。不能斷結。即是無損。亦不能斷
X30n0600_p0206a04║   　善。即是不增也。三者治病損而無增。但 世 醫所治。
X30n0600_p0206a05║   　差已還復生。即是修 定斷結外道也。四者治病能
X30n0600_p0206a06║   　令差已不復發。而所治不徧。即二 乘人。止治一 兩
X30n0600_p0206a07║   　種有緣者。不能徧治一 切也。五 者雖能兼 徧。而無
X30n0600_p0206a08║   　巧術。用治苦痛。釋論呼為拙度。即是六 度菩薩慈
X30n0600_p0206a09║   　悲廣治也。六 者治病妙術。治無痛惱。而不能治必
X30n0600_p0206a10║   　死之 人。譬通教菩薩體法。但 治有反復凡夫。不治
X30n0600_p0206a11║   　焦種二 乘也。七者雖治難愈之 病。而不一 時治一
X30n0600_p0206a12║   　切病。即是別 教菩薩也。八 者能一 時治一 切病。而
X30n0600_p0206a13║   　不能令平復如本。即圓教初 心十信 也。九者能徧
X30n0600_p0206a14║   　治一 切病。亦能平復如本。而不能令過本。即圓教
X30n0600_p0206a15║   　後心也。十者一 時治一 切病。即能平復。又使過本。
X30n0600_p0206a16║   　即是如來。前 三種醫。即大經中之 舊醫用乳 藥也
X30n0600_p0206a17║   　後七竝客醫無術者。但 用無常苦等法。如用辛苦
X30n0600_p0206a18║   　酢藥也。有術遠來。還令服乳 。最後究竟良醫也。良
X30n0600_p0206a19║   　者善也。內有三達五 眼。即是八 術。妙得藥性善治
X30n0600_p0206a20║   　者。外識病源。能用藥也。智慧者。權實二 智。深知二
X30n0600_p0206a21║   　諦也。聰達者。五 眼鑑機。頓漸不差也。十二 部教。文
X30n0600_p0206a22║   　理甚深。如明鍊方藥。依四悉檀。治眾生病。如善治
X30n0600_p0206a23║   　眾病也。無量義云 醫王大醫王。以 大醫故。稱為良
X30n0600_p0206a24║   　醫。
X30n0600_p0206b01║   其人多諸子息。若十二 十。乃至百數。
X30n0600_p0206b02║   　第二 明喻所化機。若十聲聞也。二 十支佛。百數菩
X30n0600_p0206b03║   　薩也。菩薩之 子。凡有三種子義。一 就一 切眾生。皆
X30n0600_p0206b04║   　有三種性德佛性。即是佛子。故云 其中眾生。悉是
X30n0600_p0206b05║   　吾子。此文云 多諸子息也。約十心數法。即有百子。
X30n0600_p0206b06║   　心王為正因佛性。慧是了 因佛性。餘九相扶起。屬
X30n0600_p0206b07║   　緣因佛性。一 數起時。九數扶助 。如是成百也。性德
X30n0600_p0206b08║   　佛子。非善非惡。而通善惡。故此十數。及與心王。為
X30n0600_p0206b09║   　通心數。是以 性德三因。悉屬正因佛子。二 者就昔
X30n0600_p0206b10║   　結緣。為佛子。如十六 王子。覆講法華時。聞法者。亦
X30n0600_p0206b11║   　生微解。即成了 因性。昔能修 行。為緣因性。正性為
X30n0600_p0206b12║   　本。此三因竝屬緣因。資發今日一 實之 解。故以 昔
X30n0600_p0206b13║   　日結緣。為緣因佛子。即火宅中三十子也。此約十
X30n0600_p0206b14║   　信 。一 信 起時。即具 餘九。還有百信 。故得結緣為佛
X30n0600_p0206b15║   　子也。三者了 因之 子。即是今日聞法華經。安住 實
X30n0600_p0206b16║   　智中。我定當作佛。決了 聲聞法。是諸經之 王。從佛
X30n0600_p0206b17║   　口生。得佛法分。故名真子。此亦有三因性。今既顯
X30n0600_p0206b18║   　了 。見於佛性。竝屬了 因佛子。百子之 義。還將十數。
X30n0600_p0206b19║   　入 十善法中。十信 入 初 住 中。是故正因通於本末。
X30n0600_p0206b20║   　此文明百子。不取了 因子。了 因子。屬下不失心服
X30n0600_p0206b21║   　藥中明之 。然修 性三因。妙玄止觀。俱 有此意。唯此
X30n0600_p0206b22║   　疏文。文相顯著。為欲望昔聞經力 大。故束性三。俱
X30n0600_p0206b23║   　為正因。緣了 各合。俱 名為一 。故知諸文約修 以 說
X30n0600_p0206b24║   　緣了 各三。或但 論理性。始終具 三。如云 三道三德
X30n0600_p0206c01║   　三佛性等。具 如修 性不二 門說。九門共成。方了 此
X30n0600_p0206c02║   　旨。若得此意。圓教行理骨目自成。皮膚毛彩。出在
X30n0600_p0206c03║   　眾典 。故知此經是紀定大綱之 教。不可以 網目釋
X30n0600_p0206c04║   　之 。若得此意。則 一 家教旨。大理可通。欲修 習觀門。
X30n0600_p0206c05║   　修 行有地。聞眾怪說。情慮坦然。覩諸權經。捉心不
X30n0600_p0206c06║   　謬。融通名相。豁豁矣無疑。法數增減。離合可見。與
X30n0600_p0206c07║   　奪他釋。令皈大途。以 前 三教無此事 故。
X30n0600_p0206c08║   以 有事 緣。遠至餘國。
X30n0600_p0206c09║   　第二 譬過去應化中現滅也。
X30n0600_p0206c10║   諸子於後。飲他毒藥。藥發悶亂 。宛轉于地。
X30n0600_p0206c11║   　此良醫中。第二 還已復去。譬現在應化中。初 喻上
X30n0600_p0206c12║   　機應相關。見諸眾生德薄垢重。眾生於佛滅後。樂
X30n0600_p0206c13║   　著三界邪師之 法。故云 飲他毒藥。即是遊行詣他
X30n0600_p0206c14║   　國。輪轉諸趣。墯在三界。故云 宛轉于地。
X30n0600_p0206c15║   是時其父。還來歸家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。
X30n0600_p0206c16║   遙見其父。皆大歡喜。拜跪問訊。善安隱歸。我等愚癡。
X30n0600_p0206c17║   誤服毒藥。願見救療。更賜壽命。
X30n0600_p0206c18║   　此第二 喻非生現生中。譬現形益。譬上我少出家。
X30n0600_p0206c19║   　得三菩提。上法說有形聲。及利 益不虗。今言諸子
X30n0600_p0206c20║   　飲毒去。譬上形益。信 受邪師之 法。名為飲毒。失心。
X30n0600_p0206c21║   　是無大小機感生也。不失心。是有大小機感生也。
X30n0600_p0206c22║   　又失心者。貪著三界。失先所種三乘善根。為是人。
X30n0600_p0206c23║   　非滅唱滅也。不失心者。雖著五 欲。而不失三乘善
X30n0600_p0206c24║   　根。為是人故。非生現生也。善強惡輕。見佛即能修
X30n0600_p0207a01║   　道斷結。如子見父。求藥病愈。善輕惡重。得見佛亦
X30n0600_p0207a02║   　求救護。而不修 道。如子見父求救。不肯服藥。父為
X30n0600_p0207a03║   　此子。唱言應死。遙見者。明佛出世 時。眾生亦見色
X30n0600_p0207a04║   　身。而為見思障隔五 分。不得親奉法身。故云 遙也。
X30n0600_p0207a05║   　見聞佛出。皆有喜敬之 事 。現諸經文。梵王請等。例
X30n0600_p0207a06║   　是求救之 辭也。
X30n0600_p0207a07║   父見子等苦惱如是。依諸經方。求好藥草。色香美味。
X30n0600_p0207a08║   皆悉具 足。擣簁和合。與子令服。
X30n0600_p0207a09║   　此第二 喻聲益中。初 譬佛受請轉法輪也。經方者。
X30n0600_p0207a10║   　即十二 部教也。藥艸。即教所詮八 萬法門也。從佛
X30n0600_p0207a11║   　出十二 部。乃至出涅槃。此出漸頓藥艸也。直從佛
X30n0600_p0207a12║   　出十二 部。此出頓藥艸也。從佛出修 多羅。此出漸
X30n0600_p0207a13║   　藥艸也。此準相生。五 味竝從佛出。今置頓從漸以
X30n0600_p0207a14║   　說。當知藥艸名通。好義不局。故使頓俱 名經方。無
X30n0600_p0207a15║   　非好等。色者譬戒。戒防身口。漸事 相彰顯也。香者
X30n0600_p0207a16║   　譬定。功 德香熏一 切也。味者譬慧。能得理味也。此
X30n0600_p0207a17║   　戒定慧。即八 正道。修 八 正道。能見佛性。又色是般
X30n0600_p0207a18║   　若。照了 法性之 色。分明無礙。香是解脫斷德離臭
X30n0600_p0207a19║   　也。味是法身理味也。三法不縱不橫。名祕密藏。依
X30n0600_p0207a20║   　教修 行。得入 此藏也。說三乘空三昧力 。如擣。無相
X30n0600_p0207a21║   　如篩。無作如合。一 一 三昧。具 戒定慧也。又空觀如
X30n0600_p0207a22║   　擣。假觀如篩。中觀如合。此三觀各不離戒定慧。將
X30n0600_p0207a23║   　此法。與漸頓眾生。令修 行名服也。
X30n0600_p0207a24║   此大良藥。色香美味。皆悉具 足。汝等可服。
X30n0600_p0207b01║   　初 喻勸 門也。
X30n0600_p0207b02║   速除苦惱。無復眾患。
X30n0600_p0207b03║   　此喻誡門。
X30n0600_p0207b04║   其諸子中。不失心者。見此良藥色香俱 好。即便 服之 。
X30n0600_p0207b05║   病盡除愈。
X30n0600_p0207b06║   　二 喻得益不虗也。上有二 。一 不虗。二 釋不虗。今云 。
X30n0600_p0207b07║   　其諸子中不失心者。服藥病差。即譬上皆實不虗
X30n0600_p0207b08║   　也。此釋經中不作不虗譬也。已上喻上應化非生
X30n0600_p0207b09║   　現生竟。　△下去第二 喻非滅現滅。初 又二 。
X30n0600_p0207b10║   餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與
X30n0600_p0207b11║   其藥。而不肯服。所以 者何 。毒氣深入 。失本心故。於此
X30n0600_p0207b12║   好色香藥。而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。
X30n0600_p0207b13║   心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥。而不肯服。
X30n0600_p0207b14║   　初 現滅由。正由眾生薄德。見佛不修 行。即是不肯
X30n0600_p0207b15║   　服藥也。　△我今下。正唱應死。譬非滅唱滅。此中明
X30n0600_p0207b16║   　衰老。復為二 。
X30n0600_p0207b17║   我今當設方便 。令服此藥。
X30n0600_p0207b18║   　初 擬宜去住 。譬上住 有損。滅有益也。
X30n0600_p0207b19║   即作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥。
X30n0600_p0207b20║   今留在此。汝可取服。勿 憂不差。作是教已。復至他國。
X30n0600_p0207b21║   遣使還告。汝父已死。
X30n0600_p0207b22║   　二 唱應死。正譬現滅化期將竟也。死時已至者。當
X30n0600_p0207b23║   　入 涅槃也。留教在。故云 是好良藥今留在此。復至
X30n0600_p0207b24║   　他國者。即是此方現滅。他方現生也。上文云 。願在
X30n0600_p0207c01║   　他方。遙見守護。即其義也。遣使者。或取涅槃中大
X30n0600_p0207c02║   　聲普告。為使人。或用神通。或用舍利 。或用經教等
X30n0600_p0207c03║   　為使人。今用四依菩薩。語眾生云 。佛已滅度。但 留
X30n0600_p0207c04║   　此法。我今宣弘。汝當受行也。後時眾生。若無四依
X30n0600_p0207c05║   　傳述經法。豈能自知耶。佛已滅度。故用四依。是使
X30n0600_p0207c06║   　人也。　△二 是諸下。諸子醒悟。譬現滅利 益。上文有
X30n0600_p0207c07║   　二 。一 明損益。二 釋損益。今但 譬得益。此中自惟孤
X30n0600_p0207c08║   　露下。明滅後得益。如優 波笈多所化之 流也。又二 。
X30n0600_p0207c09║   是時諸子。聞父背喪。心大憂惱。而作是念。若父在者。
X30n0600_p0207c10║   慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他國。
X30n0600_p0207c11║   　初 即明現滅利 益也。
X30n0600_p0207c12║   自惟孤露。無復恃怙。常懷悲感。心遂醒悟。乃知此藥
X30n0600_p0207c13║   色香味美。即取服之 。毒病皆愈。
X30n0600_p0207c14║   　第二 明未來機感。良由滅後眾生醒悟。服藥修 行。
X30n0600_p0207c15║   　以 作因緣。能感未來應化。如遺教云 。其未度者。作
X30n0600_p0207c16║   　得度因緣。亦有現得感見。普賢觀云 。精進苦到 。得
X30n0600_p0207c17║   　見釋迦分身。多寶東方善德等。及七佛世 尊。
X30n0600_p0207c18║   其父聞子。悉已得差。尋便 來歸。咸使見之 。
X30n0600_p0207c19║   　此是第三明未來益物也。威猛之 力 。父聞子差。即
X30n0600_p0207c20║   　機感也。咸使見之 。即是起未來之 應化。方將形聲
X30n0600_p0207c21║   　兩益也。
X30n0600_p0207c22║   諸善男子。於意云 何 。頗有人能說此良醫。虗妄罪不。
X30n0600_p0207c23║   不也世 尊。
X30n0600_p0207c24║   　此第二 治子實益。喻上三世 益物不虗。開譬竟。　△
X30n0600_p0208a01║   　第二 合譬。為三。
X30n0600_p0208a02║   佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊。百千萬億 。那由
X30n0600_p0208a03║   他。阿僧 祇劫 。為眾生故。
X30n0600_p0208a04║   　初 合上過去益物也。
X30n0600_p0208a05║   以 方便 力 。言當滅度。
X30n0600_p0208a06║   　二 合現在。
X30n0600_p0208a07║   亦無有能如法說我虗妄過者。
X30n0600_p0208a08║   　第三合益物不虗也。
X30n0600_p0208a09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0208a10║   　下偈有二 十五 行半。頌上法譬。初 二 十行半。頌法
X30n0600_p0208a11║   　說。次五 行。頌譬說。上法說有二 。今頌亦二 。初 十九
X30n0600_p0208a12║   　行半。頌三世 益物。次一 行。頌皆實不虗。初 四行頌
X30n0600_p0208a13║   　過去世 益物。為三。
X30n0600_p0208a14║   自我得佛來。所經諸劫 數。無量百千萬。億 載阿僧 祇。
X30n0600_p0208a15║   　初 頌成道已久 。
X30n0600_p0208a16║   常說法教化。無數億 眾生。令入 於佛道。爾來無量劫 。
X30n0600_p0208a17║   　二 一 行。頌中間益物。
X30n0600_p0208a18║   為度眾生故。方便 現涅槃。而實不滅度。常住 此說法。
X30n0600_p0208a19║   我常住 於此。以 諸神通力 。令顛倒眾生。雖近而不見。
X30n0600_p0208a20║   　三頌益物住 處。　△下第二 五 行。頌現在。為二 。
X30n0600_p0208a21║   眾見我滅度。廣供 養舍利 。咸皆懷戀慕。而生渴仰心。
X30n0600_p0208a22║   眾生既信 伏。質直意柔輭。一 心欲見佛。不自惜身命。
X30n0600_p0208a23║   時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。
X30n0600_p0208a24║   　初 二 行半。頌非生現生也。
X30n0600_p0208b01║   我時語眾生。常在此不滅。以 方便 力 故。現有滅不滅。
X30n0600_p0208b02║   餘國有眾生。恭敬信 樂者。我復於彼中。為說無上法。
X30n0600_p0208b03║   汝等不聞此。但 謂我滅度。
X30n0600_p0208b04║   　第二 二 行半。頌非滅現滅。　△下第三十行半。頌上
X30n0600_p0208b05║   　未來。上但 寄常住 不滅四字。今頌則 廣。文為四。
X30n0600_p0208b06║   我見諸眾生。沒在於苦海。故不為現身。令其生渴仰。
X30n0600_p0208b07║   因其心戀慕。乃出為說法。
X30n0600_p0208b08║   　初 一 行半。明未來機應。
X30n0600_p0208b09║   神通力 如是。於阿僧 祇劫 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。
X30n0600_p0208b10║   眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充 滿。
X30n0600_p0208b11║   園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶樹多華果。眾生所遊樂。
X30n0600_p0208b12║   諸天擊天鼓。常作眾伎 樂。雨曼陀羅華。散佛及大眾。
X30n0600_p0208b13║   　二 四行。頌上常住 不滅。常在靈鷲山。此謂實報土。
X30n0600_p0208b14║   　須指他受用土。若據常在之 言。即屬自受用土也。
X30n0600_p0208b15║   　及餘諸住 處者。謂方便 有餘土。即上有餘國義。若
X30n0600_p0208b16║   　準頌文寶莊嚴言。則 非自土。即本時他土也。如華
X30n0600_p0208b17║   　嚴中。多明他受用耳。又有餘且指報土之 外。通則
X30n0600_p0208b18║   　亦徧十方若淨若穢。天人充 滿者。三十心是人。十
X30n0600_p0208b19║   　地是天。擊天鼓者。無問自說也。曼陀羅華者。說賢
X30n0600_p0208b20║   　聖位 也。
X30n0600_p0208b21║   我淨土不毀。而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉充 滿。
X30n0600_p0208b22║   是諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿僧 祇劫 。不聞三寶名。
X30n0600_p0208b23║   　第三二 行。明不見因緣也。
X30n0600_p0208b24║   諸有修 功 德。柔和質直者。則 皆見我身。在此而說法。
X30n0600_p0208c01║   或時為此眾。說佛壽無量。久 乃見佛者。為說佛難值。
X30n0600_p0208c02║   我智力 如是。慧光 照無量。壽命無數劫 。久 修 業所得。
X30n0600_p0208c03║   　第四三行。明得見因緣。修 功 德者。即指緣了 具 足。
X30n0600_p0208c04║   　坦然契理。即柔和質直也。則 皆見我身。即實報土
X30n0600_p0208c05║   　也。或時為此眾者。初 地初 住 也。久 乃見佛者。即指
X30n0600_p0208c06║   　五 濁重者也。我智力 如是。即總結大勢 力 也。
X30n0600_p0208c07║   汝等有智者。勿 於此生疑。當斷令永盡。佛語實不虗。
X30n0600_p0208c08║   　次一 行頌不虗。已上頌法說竟。　△下五 行頌譬說。
X30n0600_p0208c09║   　為二 。初 一 行頌開譬。為三。
X30n0600_p0208c10║   如醫善方便 。
X30n0600_p0208c11║   　初 頌過去益物。
X30n0600_p0208c12║   為治狂子故。實在而言死。
X30n0600_p0208c13║   　次二 句。頌現在益物。
X30n0600_p0208c14║   無能說虗妄。
X30n0600_p0208c15║   　次一 句。頌上不虗。　△下第二 四行。頌合譬。為三。
X30n0600_p0208c16║   我亦為世 父。救諸苦患者。
X30n0600_p0208c17║   　初 半行。頌合過去益。
X30n0600_p0208c18║   為凡夫顛倒。實在而言滅。以 常見我故。而生憍恣心。
X30n0600_p0208c19║   放逸著五 欲。墯於惡道中。我常知眾生。行道不行道。
X30n0600_p0208c20║   隨應所可度。為說種種法。
X30n0600_p0208c21║   　第二 二 行半。頌合現在益。
X30n0600_p0208c22║   每自作是念。以 何 令眾生。得入 無上道。速成就佛身。
X30n0600_p0208c23║   　第三一 行。頌合上不虗譬。迹門開三顯一 。本門開
X30n0600_p0208c24║   　近顯遠。皆欲令眾生速入 佛道。此事 必得。決不虗
X30n0600_p0209a01║   　也。已上合譬竟。
X30n0600_p0209a02║   玅法蓮華經分別 功 德品第十七
X30n0600_p0209a03║   　此品具 有授記領解流通。分別 屬記。從初 以 說。故
X30n0600_p0209a04║   　云 分別 品也。佛說壽量。二 世 弟子。得種種益。故言
X30n0600_p0209a05║   　功 德。淺深不同。故言分別 。然二 世 者。地踊過去也。
X30n0600_p0209a06║   　靈山現在也。此是本門第二 授記段。若據聞經功
X30n0600_p0209a07║   　德。但 屬餘殘。今準當得之 言。復同授記。論分此文。
X30n0600_p0209a08║   　有法力 修 行力 。法力 者有五 。一 證。二 信 。三供 養。皆
X30n0600_p0209a09║   　如今文也。四聞法。如隨喜品。五 讀誦持說。讀誦如
X30n0600_p0209a10║   　法師功 德品。持者追指法師安樂行勸 持三品。說
X30n0600_p0209a11║   　者如神力 囑累品。修 行力 者。若行力 如藥王。教化
X30n0600_p0209a12║   　如妙音。護難如觀音陀羅尼。示功 德如妙莊嚴王。
X30n0600_p0209a13║   　護法如普賢品也。光 宅及法華論。判 釋此品。具 引
X30n0600_p0209a14║   　不當。委如疏文。今師斷云 。論前 深後淺。光 宅前 淺
X30n0600_p0209a15║   　後深。二 彼相拒。世 孰判 之 。夫無生法忍。經論不同。
X30n0600_p0209a16║   　迦旃延子。明五 法成就。獲不退轉。六 度菩薩位 也。
X30n0600_p0209a17║   　須陀洹若智若斷。是菩薩無生忍者。三乘共位 也。
X30n0600_p0209a18║   　登初 地得無生忍者。別 菩薩位 也。登初 住 得無生
X30n0600_p0209a19║   　忍者。圓菩薩位 也。皆聖教明文。不可參濫。光 宅游
X30n0600_p0209a20║   　漾。不會經文。天親以 初 地為無生忍。專據別 義。亦
X30n0600_p0209a21║   　不會經。然光 宅未當。信 不在疑。論主 天親。豈應徒
X30n0600_p0209a22║   　爾。但 恐譯者曲會私情。如攝論識分八 九。及婆沙
X30n0600_p0209a23║   　一 十六 字。竝進退在人。何 關聖旨。記文甚廣。此不
X30n0600_p0209a24║   　委示。今分文為三。一 經家總序。二 如來正分別 授
X30n0600_p0209b01║   　記。三時眾供 養。
X30n0600_p0209b02║   爾時大會。聞佛說壽命劫 數。長遠如是。無量無邊阿
X30n0600_p0209b03║   僧 祇眾生。得大饒益。
X30n0600_p0209b04║   　初 經家總序也。然分別 者。佛語圓妙。不可用權位
X30n0600_p0209b05║   　釋經。故上文開示悟入 佛之 知見。今本門增道損
X30n0600_p0209b06║   　生。皆約圓位 解釋也。
X30n0600_p0209b07║   於時世 尊。告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來
X30n0600_p0209b08║   壽命長遠時。六 百八 十萬億 。那由他恒河沙眾生。得
X30n0600_p0209b09║   無生法忍。
X30n0600_p0209b10║   　得無生忍。入 十住 位 也。故華嚴云 。初 發心住 。一 發
X30n0600_p0209b11║   　一 切發。得如來一 身無量身。清淨妙法身。湛然應
X30n0600_p0209b12║   　一 切。即此義也。
X30n0600_p0209b13║   復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。
X30n0600_p0209b14║   　得聞陀羅尼。入 圓十行位 也。
X30n0600_p0209b15║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辨才。
X30n0600_p0209b16║   　此入 圓十迴向位 也。
X30n0600_p0209b17║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億 無量
X30n0600_p0209b18║   旋陀羅尼。
X30n0600_p0209b19║   　此入 圓初 地也。
X30n0600_p0209b20║   復有三千大千世 界。微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退
X30n0600_p0209b21║   法輪。
X30n0600_p0209b22║   　此入 圓二 地也。
X30n0600_p0209b23║   復有二 千中國土。微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法
X30n0600_p0209b24║   輪。
X30n0600_p0209c01║   　此入 圓三地也。
X30n0600_p0209c02║   復有小千國土。微塵數菩薩摩訶薩。八 生當得阿耨
X30n0600_p0209c03║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c04║   　此經八 生者。總合四位 也。即八 生入 四地。七生入
X30n0600_p0209c05║   　五 地。六 生入 六 地。五 生入 七地也。
X30n0600_p0209c06║   復有四四天下。微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨
X30n0600_p0209c07║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c08║   　此四生入 八 地。
X30n0600_p0209c09║   復有三四天下。微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨
X30n0600_p0209c10║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c11║   　三生入 九地也。
X30n0600_p0209c12║   復有二 四天下。微塵數菩薩摩訶薩。二 生當得阿耨
X30n0600_p0209c13║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c14║   　二 生入 十地也。
X30n0600_p0209c15║   復有一 四天下。微塵數菩薩摩訶薩。一 生當得阿耨
X30n0600_p0209c16║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c17║   　一 生入 等覺金剛 心也。
X30n0600_p0209c18║   復有八 世 界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩
X30n0600_p0209c19║   提心。
X30n0600_p0209c20║   　此八 世 界發心者。六 根清淨人。初 入 十信 位 也。故
X30n0600_p0209c21║   　仁王云 。十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。即此
X30n0600_p0209c22║   　義也。此明十信 。十信 通皆具 足十善。非謂專以 人
X30n0600_p0209c23║   　天不殺盜等。用對十信 。既云 長別 三界苦輪。諸經
X30n0600_p0209c24║   　信 位 。有云 長別 三界苦輪海者。不可將判 住 行向
X30n0600_p0210a01║   　位 。當知須是斷惑十信 。自非今家準法華文。判 以
X30n0600_p0210a02║   　法師功 德六 根互 用。為十信 位 。而為內凡。於十信
X30n0600_p0210a03║   　前 。以 分別 功 德末。如來滅後已下文。立五 品位 。為
X30n0600_p0210a04║   　外凡。寧判 十信 斷三界苦。仁王經意。何 由可消。若
X30n0600_p0210a05║   　不然者。如何 可判 華嚴初 住 。為聖位 耶。若判 華嚴
X30n0600_p0210a06║   　十梵行文。以 十信 心。功 齊極位 。復成太過。初 住 屬
X30n0600_p0210a07║   　聖。十信 如何 非內凡耶。此與地前 伏惑。初 地見道。
X30n0600_p0210a08║   　永不相關。是故今以 圓意消文。各更引經。而為證
X30n0600_p0210a09║   　據。故六 即判 位 。理不可亡。若論增道損生。不如光
X30n0600_p0210a10║   　宅斷因生之 生。不如天親斷果報之 生。但 約智德
X30n0600_p0210a11║   　論增。約斷德論損。約法身論生。約無明論滅。例 如
X30n0600_p0210a12║   　大經月喻。從初 一 日。至十五 日。光 色漸增。從十六
X30n0600_p0210a13║   　日。至三十日。光 色漸減。約一 月體。而論增減。喻約
X30n0600_p0210a14║   　法身而論智斷。或可一 人時。有八 番增損。或可一
X30n0600_p0210a15║   　世 或八 世 或無量世 。或可八 念或無量念。或可眾
X30n0600_p0210a16║   　多。微塵數人亦如是。是故不可以 因生果生局之 。
X30n0600_p0210a17║   　不可離張智斷釋之 。然本門得道。數倍眾經。非但
X30n0600_p0210a18║   　數多。又熏修 日久 。元 本垂迹。處處開引。中間相值。
X30n0600_p0210a19║   　數數成熟。今世 五 味。節節調伏。收羅結撮。皈會法
X30n0600_p0210a20║   　華。譬如田家春生夏長。耕種耘治。秋收冬藏。一 時
X30n0600_p0210a21║   　穫刈 。自法華已後。有得道者。如捃拾耳。涅槃自指
X30n0600_p0210a22║   　八 千聲聞。於法華中。得受記莂。如秋收冬藏。更無
X30n0600_p0210a23║   　所作。故知大穫須在法華。故大經中得道眾者。如
X30n0600_p0210a24║   　梵行品末云 。摩伽 國無量人。發菩提心。至陳如品
X30n0600_p0210b01║   　末。十千菩薩。得一 生實相。五 萬菩薩。得二 生法界。
X30n0600_p0210b02║   　二 萬五 千菩薩。得畢竟智。三萬五 千菩薩。悟第一
X30n0600_p0210b03║   　義。四萬五 千菩薩。得虗空三昧。五 萬五 千菩薩。得
X30n0600_p0210b04║   　不退忍。亦名法忍。六 萬五 千菩薩。得陀羅尼。七萬
X30n0600_p0210b05║   　五 千菩薩。得師子吼三昧。八 萬五 千菩薩。得平等
X30n0600_p0210b06║   　三昧。發菩提心。及二 乘心。各云 無量恒沙。二 萬億
X30n0600_p0210b07║   　人。現轉女身。前 八 節文。始自一 生。終至平等。竝非地
X30n0600_p0210b08║   　前 。雖深雖多。若比今經四天下塵。及大千塵。葢不
X30n0600_p0210b09║   　足言。今經正宗三用。及以 本門得益。竝不與諸經
X30n0600_p0210b10║   　同也。況流通中。自藥王下六 品。品品之 中。皆有結
X30n0600_p0210b11║   　得道者。皆過八 萬。勸 發品中。大千界塵人。具 普賢
X30n0600_p0210b12║   　道。故知捃拾今經之 餘。雖然爾前 諸味之 權文。為
X30n0600_p0210b13║   　今經之 方便 。爾後涅槃捃拾此機。乃至扶律。明一
X30n0600_p0210b14║   　乘常住 。得此經旨。一 毫行一 句法。無非法界。十方
X30n0600_p0210b15║   　佛法。起平等見。而常分別 諸佛化儀 。方稱斯經一
X30n0600_p0210b16║   　乘之 旨。應思我等為何 所依。方稱此經弘宣之 相。
X30n0600_p0210b17║   佛說是諸菩薩摩訶薩。得大法利 時。於虗空中。雨曼
X30n0600_p0210b18║   陀羅華。摩訶曼陀羅華。以 散無量百千萬億 。寶樹下
X30n0600_p0210b19║   師子座上諸佛。并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼
X30n0600_p0210b20║   佛。及久 滅度多寶如來。亦散一 切諸大菩薩。及四部
X30n0600_p0210b21║   眾。又雨細抹栴檀沈水香等。於虗空中。天鼓自鳴。妙
X30n0600_p0210b22║   聲深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠
X30n0600_p0210b23║   瓔珞。如意珠瓔珞。徧於九方。眾寶香爐。燒無價 香。自
X30n0600_p0210b24║   然周至。供 養大會。一 一 佛上。有諸菩薩。執持幡葢。次
X30n0600_p0210c01║   第而上。至于梵天。是諸菩薩。以 妙音聲。歌無量頌。讚
X30n0600_p0210c02║   歎諸佛。
X30n0600_p0210c03║   　第三時眾供 養。表本門彌勒 等總領解段也。聞深
X30n0600_p0210c04║   　遠法。得大饒益。欲報佛恩。而設供 養。亦是寄事 以
X30n0600_p0210c05║   　表領解。上迹門菩薩亦悟。而大事 未畢。所以 不陳。
X30n0600_p0210c06║   　本門既竟。彌勒 總申領解。明諸菩薩。執持幡葢。次
X30n0600_p0210c07║   　第而上至于梵天。幡者轉義。葢者覆義。地者始義。
X30n0600_p0210c08║   　梵者淨義。智斷番番轉。慈悲番番覆。高下深淺。不
X30n0600_p0210c09║   　失次第。際于梵天。表諸菩薩增道損生。隣于妙覺。
X30n0600_p0210c10║   　極於極淨。若作天親解者。只得初 地一 番。豈得與
X30n0600_p0210c11║   　此文會耶。
X30n0600_p0210c12║   爾時彌勒 菩薩。從座而起。偏 袒右肩。合掌向佛。而說
X30n0600_p0210c13║   偈言。
X30n0600_p0210c14║   　偈有十九行。復為三。
X30n0600_p0210c15║   佛說希有法。昔所未曾聞。世 尊有大力 。壽命不可量。
X30n0600_p0210c16║   無數諸佛子。聞世 尊分別 。說得法利 者。歡喜充 遍身。
X30n0600_p0210c17║   　初 二 行。頌時眾得解。
X30n0600_p0210c18║   或住 不退地。
X30n0600_p0210c19║   　初 一 句。頌上無生忍。即十住 位 。
X30n0600_p0210c20║   或得陀羅尼。
X30n0600_p0210c21║   　二 一 句。頌上得聞持陀羅尼。十行不思議假。且對
X30n0600_p0210c22║   　聞持。
X30n0600_p0210c23║   或無礙樂說。
X30n0600_p0210c24║   　此一 句。頌十迴向也。
X30n0600_p0211a01║   萬億 旋總持。
X30n0600_p0211a02║   　一 句頌上初 地。
X30n0600_p0211a03║   或有大千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。不退之 法輪。
X30n0600_p0211a04║   　此一 行頌二 地。
X30n0600_p0211a05║   復有中千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。清淨之 法輪。
X30n0600_p0211a06║   　此一 行頌三地。
X30n0600_p0211a07║   復有小千界。微塵數菩薩。餘各八 生在。當得成佛道。
X30n0600_p0211a08║   　此一 行頌四地。
X30n0600_p0211a09║   復有四三二 。如此四天下。微塵數菩薩。隨數生成佛。
X30n0600_p0211a10║   　此一 行。頌上四生八 地。三生九地。二 生十地也。
X30n0600_p0211a11║   或一 四天下。微塵數菩薩。餘有一 生在。當得一 切智。
X30n0600_p0211a12║   如是等眾生。聞佛壽長遠。得無量無漏。清淨之 果報。
X30n0600_p0211a13║   　此二 行頌等覺。得無量無漏清淨果報者。揀異二
X30n0600_p0211a14║   　乘有量。故言無量。妙因所感。故言清淨。無障礙土。
X30n0600_p0211a15║   　故言果報。異二 乘無報也。聞佛壽無量。此文定判
X30n0600_p0211a16║   　為無量。何 得用舊解有量耶。
X30n0600_p0211a17║   復有八 世 界。微塵數眾生。聞佛說壽命。皆發無上心。
X30n0600_p0211a18║   世 尊說無量。不可思議法。多有所饒益。如虗空無邊。
X30n0600_p0211a19║   　此二 行。頌上十信 也。
X30n0600_p0211a20║   雨天曼陀羅。摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙。無數佛土來。
X30n0600_p0211a21║   雨栴檀沈水。繽紛而亂 墜。如鳥飛空下。供 散於諸佛。
X30n0600_p0211a22║   天鼓虗空中。自然出妙聲。天衣千萬億 。旋轉而來下。
X30n0600_p0211a23║   眾寶妙香鑪。燒無價 之 香。自然悉周徧。供 養諸世 尊。
X30n0600_p0211a24║   其大菩薩眾。執七寶幡葢。高妙萬億 種。次第至梵天。
X30n0600_p0211b01║   一 一 諸佛前 。寶幢懸勝幡。亦以 千萬偈。歌詠諸如來。
X30n0600_p0211b02║   如是種種事 。昔所未曾有。聞佛壽無量。一 切皆歡喜。
X30n0600_p0211b03║   佛名聞十方。廣饒益眾生。一 切具 善根。以 助 無上心。
X30n0600_p0211b04║   　第三八 行。頌時眾供 養。以 表領解。已上本門正宗
X30n0600_p0211b05║   　開顯畢。　△今依南師。從偈後凡十一 品半。分為二 。
X30n0600_p0211b06║   　初 從此下。至常不輕三品半。單明弘經功 德深。以
X30n0600_p0211b07║   　勸 本門單流通。從神力 品下八 品。付囑雙明本迹
X30n0600_p0211b08║   　二 門流通。各復有三。此半品。及隨喜品。明初 品因
X30n0600_p0211b09║   　功 德。以 勸 流通。二 從法師功 德。明初 品果功 德。以
X30n0600_p0211b10║   　勸 流通。三不輕品。引信 毀罪福。證勸 通流。後三者。
X30n0600_p0211b11║   　神力 囑累。囑累流通。藥王下五 品。約化他勸 流通。
X30n0600_p0211b12║   　普賢。約自行勸 流通。生起者。現在聞經。得真似 兩
X30n0600_p0211b13║   　解益。如上說。若直聞一 句。而生隨喜。如現在四信 。
X30n0600_p0211b14║   　格其功 德。未來無佛。恐人疑福少。故說滅後五 品
X30n0600_p0211b15║   　功 德也。因功 德微密。未若果功 德彰灼。故說法師
X30n0600_p0211b16║   　功 德品。因果雙舉。未若引證分明。故說不輕。雖舉
X30n0600_p0211b17║   　往人。未若現變。故說神力 。雖示神力 。未若摩頂付
X30n0600_p0211b18║   　囑。故說囑累。雖通途囑累。未若示其要術。棄身存
X30n0600_p0211b19║   　道。故說藥王。雖誡能化。未若誡其所化。隨聞法處。
X30n0600_p0211b20║   　應生佛想。故說妙音觀音。若初 心弘經。既無神力 。
X30n0600_p0211b21║   　當依內禁。故說陀羅尼。復須外護。故說嚴王普賢。
X30n0600_p0211b22║   　聯翻重疊。使大法弘通耳。就偈後長行為二 。一 現
X30n0600_p0211b23║   　在四信 。二 滅後五 品。問。云 何 四信 。答。略解三人。廣
X30n0600_p0211b24║   　說二 人。觀成一 人。信 通四人。故言四信 也。四信 者。
X30n0600_p0211c01║   　初 一 念信 解。未能演說。二 略解言趣。三廣為他說。
X30n0600_p0211c02║   　四深信 觀成。初 一 念信 解。有長行偈頌。長行有三。
X30n0600_p0211c03║   　一 舉示其人。二 明功 德。三位 行不退。
X30n0600_p0211c04║   爾時。佛告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛
X30n0600_p0211c05║   壽命長遠如是。乃至能生一 念信 解。
X30n0600_p0211c06║   　初 舉示其人。一 念信 解者。隨所聞處。豁爾開明。隨
X30n0600_p0211c07║   　語而入 。無有罣礙。信 一 切法皆是佛法。又信 佛法
X30n0600_p0211c08║   　不隔一 切法。不得佛法。不得一 切法。而見一 切法。
X30n0600_p0211c09║   　亦見佛法。即一 而三。即三而一 。亦是行於非道。通
X30n0600_p0211c10║   　達佛道。行於佛道。通達一 切道。不得佛道一 切道。
X30n0600_p0211c11║   　而通達佛道一 切道。無所有而有。而有無所有。非
X30n0600_p0211c12║   　所有。非無所有。如門前 路通達一 切。東西無北。[巾*畫]
X30n0600_p0211c13║   　無壅礙。眼耳鼻舌身意。凡有所對。悉亦如是。無疑
X30n0600_p0211c14║   　曰信 。明了 曰解。是為一 念信 解心。若坐思惟。隨所
X30n0600_p0211c15║   　思惟。豁然開悟。通達三諦。亦復如是。如是信 解。名
X30n0600_p0211c16║   　鐵輪位 。又一 解未是具 足鐵輪。乃是十信 之 初 心。
X30n0600_p0211c17║   　其人未得六 根清淨。故非鐵輪正位 也。
X30n0600_p0211c18║   所得功 德。無有限量。
X30n0600_p0211c19║   　初 總明格量也。
X30n0600_p0211c20║   若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於
X30n0600_p0211c21║   八 十萬億 那由他劫 。行五 波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波
X30n0600_p0211c22║   羅蜜。羼提波羅蜜。毗棃耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若
X30n0600_p0211c23║   波羅蜜。
X30n0600_p0211c24║   　初 舉五 度。為格量本。般若即是今之 正慧。故言除
X30n0600_p0212a01║   　般若也。問。既離般若。則 五 不名度。答。皆為求佛慧。
X30n0600_p0212a02║   　盡施戒邊。亦得名度。葢次第意也。
X30n0600_p0212a03║   以 是功 德。比前 功 德。百分千分。百千萬億 分。不及其
X30n0600_p0212a04║   一 。乃至算數譬喻。所不能知。
X30n0600_p0212a05║   　第二 正格量多少也。
X30n0600_p0212a06║   若善男子。有如是功 德。於阿耨多羅三藐三菩提退
X30n0600_p0212a07║   者。無有是處。
X30n0600_p0212a08║   　第三明位 行不退。別 六 心猶退。七心不退。圓初 信
X30n0600_p0212a09║   　心即不退。聞壽量功 德。自外而資。圓順信 解。自內
X30n0600_p0212a10║   　而熏。所以 不退。大品云 。有菩薩退。有不退。有魔無
X30n0600_p0212a11║   　魔。皆此義也。又初 信 至七信 。是位 不退。八 信 已去
X30n0600_p0212a12║   　為行不退。七心不退者。即是別 教七住 。見思俱 除。
X30n0600_p0212a13║   　名位 不退。又有魔等者。意明別 教菩薩。退位 有魔。
X30n0600_p0212a14║   　不退無魔。圓教初 心。魔不得便 。況不退位 。若初 住
X30n0600_p0212a15║   　去。分破八 魔。以 能即魔等法界故。唱楞嚴名。魔尚
X30n0600_p0212a16║   　被縛。況修 觀者。況自證者。魔能退耶。當知圓人。五
X30n0600_p0212a17║   　品之 初 。魔已遠避。
X30n0600_p0212a18║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0212a19║   　偈有十九行半。為三。
X30n0600_p0212a20║   若人求佛慧。於八 十萬億 。那由他劫 數。行五 波羅蜜。
X30n0600_p0212a21║   於是諸劫 中。布施供 養佛。及緣覺弟子。并諸菩薩眾。
X30n0600_p0212a22║   珍異之 飲食。上服與臥具 。栴檀立精舍。以 園林莊嚴。
X30n0600_p0212a23║   如是等布施。種種皆微妙。盡此諸劫 數。以 迴向佛道。
X30n0600_p0212a24║   若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之 所歎。
X30n0600_p0212b01║   若復行忍辱。住 於調柔地。設眾惡來加 。其心不傾 動 。
X30n0600_p0212b02║   諸有得法者。懷於增上慢。為此所輕惱。如是亦能忍。
X30n0600_p0212b03║   若復勤 精進。志念常堅固。於無量億 劫 。一 心不懈息。
X30n0600_p0212b04║   又於無數劫 。住 於空閑處。若坐若經行。除睡常攝心。
X30n0600_p0212b05║   以 是因緣故。能生諸禪定。八 十億 萬劫 。安住 心不亂 。
X30n0600_p0212b06║   持此一 心福。願求無上道。我得一 切智。盡諸禪定際。
X30n0600_p0212b07║   是人於百千。萬億 劫 數中。行此諸功 德。如上之 所說。
X30n0600_p0212b08║   　初 十二 行。頌上格量多少。
X30n0600_p0212b09║   有善男女等。聞我說壽命。乃至一 念信 。其福過於彼。
X30n0600_p0212b10║   若人悉無有。一 切諸疑悔。深心須臾信 。其福為如此。
X30n0600_p0212b11║   　次二 行。追頌上人相。
X30n0600_p0212b12║   其有諸菩薩。無量劫 行道。聞我說壽命。是則 能信 受。
X30n0600_p0212b13║   如是諸人等。頂受此經典 。願我於未來。長壽度眾生。
X30n0600_p0212b14║   如今日世 尊。諸釋中之 王。道場師子吼。說法無所畏。
X30n0600_p0212b15║   我等未來世 。一 切所尊敬。坐於道場時。說壽亦如是。
X30n0600_p0212b16║   若有深心者。清淨而質直。多聞能總持。隨義解佛語。
X30n0600_p0212b17║   如是之 人等。於此無有疑。
X30n0600_p0212b18║   　此五 行半。頌行位 不退。無量劫 行道者。久 修 諸度
X30n0600_p0212b19║   　也。願我於未來者。起慈悲願也。藉久 行願。聞經信
X30n0600_p0212b20║   　解。今之 初 品。始聞此經。一 念信 解。功 等久 行。亦乃
X30n0600_p0212b21║   　過之 也。　△下第二 信 中。各為二 。先出相。次格量。
X30n0600_p0212b22║   又阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。
X30n0600_p0212b23║   　此第二 信 略解言趣中。先出人相。前 初 位 但 信 解。
X30n0600_p0212b24║   　未能敷說。說涉名數。須善方言。今品具 足。故言為
X30n0600_p0212c01║   　他解說。從勝受名。名第二 品。以 說力 故。能起自他
X30n0600_p0212c02║   　無上之 慧也。
X30n0600_p0212c03║   是人所得功 德。無有限量。能起如來無上之 慧。
X30n0600_p0212c04║   　次正格量也。
X30n0600_p0212c05║   何 況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。
X30n0600_p0212c06║   若教人書。若以 華香瓔珞。幢幡繒葢。香油酥燈。供 養
X30n0600_p0212c07║   經卷。
X30n0600_p0212c08║   　第三廣為他說中。先出人相也。
X30n0600_p0212c09║   是人功 德。無量無邊。能生一 切種智。
X30n0600_p0212c10║   　次格量也。第三信 廣聞廣解。廣為他說。廣修 供 養。
X30n0600_p0212c11║   　供 養外資。令內智疾入 。能生一 切種智。
X30n0600_p0212c12║   阿逸多。若善男子善女人。聞我說壽命長遠。
X30n0600_p0212c13║   　第四深信 觀成位 中。先出人相。
X30n0600_p0212c14║   深心信 解。則 為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩。諸聲
X30n0600_p0212c15║   聞眾。圍繞說法。又見此娑婆世 界。其地瑠璃。坦然平
X30n0600_p0212c16║   正。閻浮檀金。以 界八 道。寶樹行列 。諸臺樓觀。皆悉寶
X30n0600_p0212c17║   成。其菩薩眾。咸處其中。若有能如是觀者。當知是為
X30n0600_p0212c18║   深信 解相。
X30n0600_p0212c19║   　次格量。言深心等者。此於本地圓門。仍具 五 法。方
X30n0600_p0212c20║   　乃斷疑。一 者聞遠生信 。二 者深心。窮理不二 。三者
X30n0600_p0212c21║   　直心。直謂始終一 揆。四者多聞。五 者為他解說。此
X30n0600_p0212c22║   　第四信 人。備 上三品。加 修 觀行。入 禪用慧。想成相
X30n0600_p0212c23║   　起。理具 此相。依理起想。故此想成。便 見此相。從初
X30n0600_p0212c24║   　習觀。但 得想名。觀行淺故。仍順想故。又順理故。理
X30n0600_p0213a01║   　相乃現。餘教修 觀。觀違於理。縱有氣分。不順中理。
X30n0600_p0213a02║   　方便 觀成。尚猶名相。況未成耶。又見此相。雖未真
X30n0600_p0213a03║   　證。以 觀力 故。暫見二 土。若三惑分滅。方永與相應。
X30n0600_p0213a04║   　乃不名想。今想成相起。能見有餘實報兩土相貌。
X30n0600_p0213a05║   　見佛共比丘僧 。常在耆山者。方便 有餘土相也。又
X30n0600_p0213a06║   　見娑婆純諸菩薩者。實報相也。又有餘土。大小共
X30n0600_p0213a07║   　者藏通二 乘。斷通惑者。仍本為名。準彼而見也。純
X30n0600_p0213a08║   　諸菩薩。為報土者。亦他受用。但 依此想漸深漸成。
X30n0600_p0213a09║   　入 初 住 位 。任運徧見應用無方。問。稱理起想。何 須
X30n0600_p0213a10║   　土想。但 觀一 念。妙理即足。答。二 教初 心。皆滅陰入 。
X30n0600_p0213a11║   　況復土耶。別 教初 心。亦且砐陰。後心能見帝網之
X30n0600_p0213a12║   　土。唯圓即觀一 念三千三諦具 足。是則 一 心一 切
X30n0600_p0213a13║   　心。一 身一 切身。一 土一 切土。一 念俱 觀。若身心土。
X30n0600_p0213a14║   　若空假中。更無前 後。故觀成時。一 心見一 切心。一
X30n0600_p0213a15║   　身見一 切身。一 土見一 切土。十方三世 。一 切諸佛。
X30n0600_p0213a16║   　身中現故。故於自心常寂光 中。徧見十方三世 一
X30n0600_p0213a17║   　切身土。若唯觀他遮那之 土。必迷自境。若了 心境。
X30n0600_p0213a18║   　自即他故。他即自故。不了 此境。自尚成他。況觀他
X30n0600_p0213a19║   　耶。觀土既爾。身佛心然。故聞長壽。須了 宗旨。故知
X30n0600_p0213a20║   　想名。名同體異。準前 釋四悉中。等覺第一 義。尚通
X30n0600_p0213a21║   　名想。故本門聞壽。益倍餘經。良由所聞異常故也。
X30n0600_p0213a22║   　已上初 明四信 流通竟。　△下第二 明滅後五 品。為
X30n0600_p0213a23║   　二 。先列 五 品。格量四品功 德。後隨喜品。格量初 品
X30n0600_p0213a24║   　功 德。問。何 故爾。答。四品粗格量。初 品廣格量。廣格
X30n0600_p0213b01║   　量已。況出勝者。可以 意得。佛不繁文。巧說若此也。
X30n0600_p0213b02║   　五 品者。一 直起隨喜心。二 加 自行受持讀誦。三加
X30n0600_p0213b03║   　勸 他受持讀誦。四加 兼 行六 度。五 加 正行六 度。此
X30n0600_p0213b04║   　五 人者。通論皆自行化他。下文云 。五 十人展轉相
X30n0600_p0213b05║   　教也。既皆有自行。通稱弟子。皆有化他。通稱法師。
X30n0600_p0213b06║   　也。別 論二 人但 自行。三人具 化他。作法師。往名在
X30n0600_p0213b07║   　三。不在五 。所以 皆稱弟子也。
X30n0600_p0213b08║   又復如來滅後。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。當知
X30n0600_p0213b09║   已為深信 解相。
X30n0600_p0213b10║   　初 品標人而已。直起隨喜。
X30n0600_p0213b11║   何 況讀誦受持之 者。
X30n0600_p0213b12║   　次明第二 品位 。初 標人。況出能受持讀誦者。是也。
X30n0600_p0213b13║   斯人則 為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須
X30n0600_p0213b14║   為我復起塔寺。及作僧 坊。以 四事 供 養眾僧 。所以 者
X30n0600_p0213b15║   何 。是善男子善女人。受持讀誦是經典 者。為已起塔。
X30n0600_p0213b16║   造立僧 坊。供 養眾僧 。則 為以 佛舍利 。起七寶塔。高廣
X30n0600_p0213b17║   漸小。至于梵天。懸諸幡葢。及眾寶鈴。華香瓔珞。末香
X30n0600_p0213b18║   塗香燒香。眾鼓伎 樂。簫笛箜篌。種種舞戲。以 妙音聲。
X30n0600_p0213b19║   歌唄讚頌。則 為已於無量千萬億 劫 。作是供 養已。
X30n0600_p0213b20║   　二 格量第二 品位 功 德。初 心。畏緣所紛動 。妨修 正
X30n0600_p0213b21║   　業。直專持此經。即上供 養。廢事 存理。所益弘多。後
X30n0600_p0213b22║   　心。理觀若熟。涉外不妨內。事 資於道。如油多火猛。
X30n0600_p0213b23║   　若順流而揚帆。又加 功 力 。其勢 轉疾也。指經文。是
X30n0600_p0213b24║   　法身舍利 。不須安生身舍利 。文詮所詮。能詮是塔。
X30n0600_p0213c01║   　不須事 塔。良由大教所詮。是法身實相。秪經所住
X30n0600_p0213c02║   　之 處中。有法身舍利 。復是起塔。經文能詮。如塔能
X30n0600_p0213c03║   　盛故也。經文能容第一 義戒僧 。不俟 相從僧 也。問
X30n0600_p0213c04║   　若爾。持經即是第一 義戒。何 故復言能持戒者耶。
X30n0600_p0213c05║   　乃至亦不應供 養事 僧 耶。答。此明初 品意。不應以
X30n0600_p0213c06║   　後品作難。初 品人未能入 事 。故且依理。以 為舍利 。
X30n0600_p0213c07║   　以 經為塔。若欲釋者。持經即順理戒。亦是任運持
X30n0600_p0213c08║   　得初 篇二 篇。今言能持戒者。則 第三篇。初 二 篇。但
X30n0600_p0213c09║   　成初 二 品耳。故不應以 能持下篇三品為難。諸修
X30n0600_p0213c10║   　圓行者。請觀斯文。若初 二 品人。初 心念念。常在四
X30n0600_p0213c11║   　種三昧。容於下三眾法少違。至下三品。止作二 持。
X30n0600_p0213c12║   　眾別 兩行。纖毫不犯。具 如止觀持戒清淨中。尚事
X30n0600_p0213c13║   　理雙美。方堪向道。況入 道者。令事 虧耶。若未專於
X30n0600_p0213c14║   　四種三昧。五 篇七聚。菩薩重輕。不可微犯。方稱一
X30n0600_p0213c15║   　期教門大旨。何 以 故。出家菩薩。具 足堅持毗尼篇
X30n0600_p0213c16║   　聚。大乘教意。一 切皆然。但 護篇聚。於彼梵網八 萬
X30n0600_p0213c17║   　律儀 。未為持相。但 此土器劣 。且以 小檢。助 成大儀 。
X30n0600_p0213c18║   　仍曉開遮輕重緣體。制 緣漸頓。捨義有無。坐次分
X30n0600_p0213c19║   　流。懺法天隔。復有七眾同否。大小共別 。方於自行。
X30n0600_p0213c20║   　量己品位 。去取適時。或慕大節。而昧存亡。有據小
X30n0600_p0213c21║   　文。而迷觀道。若得今意。先以 理教定。次以 位 行驗。
X30n0600_p0213c22║   　若不爾者。鳥鼠人也。安論品位 乎。敬請受佛遺言。
X30n0600_p0213c23║   　少分恭稟。
X30n0600_p0213c24║   阿逸多。若我滅後。聞是經典 。有能受持。若自書。若教
X30n0600_p0214a01║   人書。
X30n0600_p0214a02║   　此明第三品位 。先標人相。復能教他。故勝前 位 。
X30n0600_p0214a03║   則 為起立僧 坊。以 赤栴檀。作諸殿堂。三十有二 。高八
X30n0600_p0214a04║   多羅樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。經
X30n0600_p0214a05║   行禪窟。衣服飲食。牀褥湯藥。一 切樂具 。充 滿其中。如
X30n0600_p0214a06║   是僧 坊堂閣。若干百千萬億 。其數無量。以 此現前 供
X30n0600_p0214a07║   養於我及比丘僧 。是故我說。如來滅後。若有受持讀
X30n0600_p0214a08║   誦。為他人說。若自書。若教人書。供 養經卷。不須復起
X30n0600_p0214a09║   塔寺。及造僧 坊。供 養眾僧 。
X30n0600_p0214a10║   　此格量第三品人功 德也。
X30n0600_p0214a11║   況復有人。能持是經。兼 行布施持戒。忍辱精進。一 心
X30n0600_p0214a12║   智慧。
X30n0600_p0214a13║   　此明第四品人。復能兼 行六 度。初 標人相。
X30n0600_p0214a14║   其德最勝。無量無邊。譬如虗空。東西南北。四維上下。
X30n0600_p0214a15║   無量無邊。是人功 德。亦復如是。無量無邊。疾至一 切
X30n0600_p0214a16║   種智。
X30n0600_p0214a17║   　此格量第四品人功 德最勝也。
X30n0600_p0214a18║   若人讀誦受持是經。為他人說。若自書。若教人書。復
X30n0600_p0214a19║   能起塔。及造僧 坊。供 養讚歎。聲聞眾僧 。亦以 百千萬
X30n0600_p0214a20║   億 。讚歎之 法。讚歎菩薩功 德。又為他人。種種因緣。隨
X30n0600_p0214a21║   義解說此法華經。復能清淨持戒。與柔和者。而共同
X30n0600_p0214a22║   止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇
X30n0600_p0214a23║   猛。攝諸善法。利 根智慧。善答問難。
X30n0600_p0214a24║   　此明第五 品位 人復能正行六 度。先標出人相。
X30n0600_p0214b01║   阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦是經
X30n0600_p0214b02║   典 者。復有如是諸善功 德。當知是人。已趣道場。近阿
X30n0600_p0214b03║   耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。阿逸多。是善男子善
X30n0600_p0214b04║   女人。若坐若立。若經行處。此中便 應起塔。一 切天人。
X30n0600_p0214b05║   皆應供 養。如佛之 塔。
X30n0600_p0214b06║   　此格量第五 品人功 德。已上五 品位 人。前 三人是
X30n0600_p0214b07║   　聞慧位 。兼 行六 度思慧位 。正行六 度修 慧位 。都是
X30n0600_p0214b08║   　十信 位 前 位 耳。或云 初 隨喜品。是入 信 心。位 分一
X30n0600_p0214b09║   　品為兩心。五 品即十信 心。即是鐵輪六 根清淨位
X30n0600_p0214b10║   　也。
X30n0600_p0214b11║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0214b12║   　偈有十九行半。為四。不頌初 品直隨喜人。
X30n0600_p0214b13║   若我滅度後。能奉持此經。斯人福無量。如上之 所說。
X30n0600_p0214b14║   是則 為具 足。一 切諸供 養。以 舍利 起塔。七寶而莊嚴。
X30n0600_p0214b15║   表剎甚高廣。漸小至梵天。寶鈴千萬億 。風動 出妙音。
X30n0600_p0214b16║   又於無量劫 。而供 養此塔。華香諸瓔珞。天衣眾伎 樂。
X30n0600_p0214b17║   然香油酥燈。周帀常照明。惡世 末法時。能持是經者。
X30n0600_p0214b18║   則 為已如上。具 足諸供 養。
X30n0600_p0214b19║   　初 五 行半。頌上第二 品人。
X30n0600_p0214b20║   若能持此經。則 如佛現在。以 牛頭栴檀。起僧 坊供 養。
X30n0600_p0214b21║   堂有三十二 。高八 多羅樹。上饌妙衣服。牀臥皆具 足。
X30n0600_p0214b22║   百千眾住 處。園林諸浴池。經行及禪窟。種種皆嚴好。
X30n0600_p0214b23║   　次三行。頌上第三品。
X30n0600_p0214b24║   若有信 解心。受持讀誦書。若復教人書。及供 養經卷。
X30n0600_p0214c01║   散華香末香。以 須曼薝蔔。阿提目多伽 。熏油常然之 。
X30n0600_p0214c02║   如是供 養者。得無量功 德。如虗空無邊。其福亦如是。
X30n0600_p0214c03║   況復持此經。兼 布施持戒。忍辱樂禪定。不瞋不惡口。
X30n0600_p0214c04║   　次四行。頌上第四品。
X30n0600_p0214c05║   恭敬於塔廟。謙下諸比丘。遠離自高心。常思惟智慧。
X30n0600_p0214c06║   有問難不瞋。隨順為解說。若能行是行。功 德不可量。
X30n0600_p0214c07║   若見此法師。成就如是德。應以 天華散。天衣覆其身。
X30n0600_p0214c08║   頭面接足禮。生心如佛想。又應作是念。不久 詣道場。
X30n0600_p0214c09║   得無漏無為。廣利 諸天人。其所住 止處。經行若坐臥。
X30n0600_p0214c10║   乃至說一 偈。是中應起塔。莊嚴令妙好。種種以 供 養。
X30n0600_p0214c11║   佛子住 此地。則 是佛受用。常在於其中。經行若坐臥。
X30n0600_p0214c12║   　次七行。頌第五 品位 人。生心如佛想者。五 品十信 。
X30n0600_p0214c13║   　即初 依人。號為如來也。不久 詣道樹者。其位 在鐵
X30n0600_p0214c14║   　輪。不久 得入 銅輪。能八 相作佛也。已趣道場者行
X30n0600_p0214c15║   　處也。三菩提者近處也。亦可為觀行行近。竝通淺
X30n0600_p0214c16║   　深也。此第五 品。與第四信 齊。同是修 慧位 。若論入
X30n0600_p0214c17║   　位 。同是六 根清淨位 也。而有現在未來。佛世 滅後
X30n0600_p0214c18║   　之 異耳。問。何 故現在為四信 。滅後立五 品耶。答。其
X30n0600_p0214c19║   　義既齊。四五 無別 。但 是滅後。加 讀誦為第二 品耳。
X30n0600_p0214c20║   　已上長行偈頌。總是滅後五 品。格量功 德以 勸 流
X30n0600_p0214c21║   　通竟。　玅經入 疏卷第十